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傅佩荣教授讲解《道德经》第二十九章：孔子“三忘”与老子“三去”（上）
第二十九章：孔子“三忘”与老子“三去”（上）这一集的主题是要谈老子的三去主义，要介绍《老子·第29章》，这一章内容并不复杂。我们把原文先读一遍，《老子·第29章》：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或
2024-11-05
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十八章：策略与目的要如何配合（下）
第二十八章：策略与目的要如何配合（下） 比如说我们看到这一章，前面两段，前面两段里面都提到一个词叫做“常德”。今天在湖南还有一个常德市。那么“常德”，什么叫“常德”？我们以前看过，老子提到“德”，提过什么？“孔德”，大的德。提到“玄德”，就是刘玄德那个玄德，神妙的
2024-11-05
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十八章：策略与目的要如何配合（上）
第二十八章：策略与目的要如何配合（上） 这一集的主题是策略与目的，我们要介绍《老子·第28章》。这一章有些话我们很熟悉，但是它的材料是相当复杂的。我们常常讲王阳明的思想这几年是很热门的思想，很多人都强调他的“知行合一”，就是你知道什么，你要去实践，这两个才能够配合起来。
2024-11-05
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十七章：善的五种形式（下）
第二十七章：善的五种形式（下） 再接着看，底下这一句就有趣了。他说，善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。我们今天用什么词？这两个字叫做“师”与“资”，合称“师资”。到一个学校念书，一定要先问：师资好不好？现在就用这个词了。所以老师跟学生不能互缺。在古代讲师资是老师是师，学
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十七章：善的五种形式（上）
第二十七章：善的五种形式（上） 我们这一集的主题是善人与不善人，我们要介绍《老子•第27章》。这一章内容非常丰富，含义很深，它前面先提五种善，这五种善代表一个人擅长做什么事，可以做到非常高明的程度，五种善于如何的情况。然后就提到圣人怎么做，这代表这一章也是谈到圣人的特别的表现
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十六章：避免犯不知自重的错误（下）
第二十七章：避免犯不知自重的错误（下） 你做任何行业的，在哪个地方发展的，都有一定的客观条件。你如果这些掌握得很好，总是不要离开自己的根据地，也就是自己所擅长的范围，那你活动就很放心。等于是你的辎重在身边，必要的装备都够了。一旦离开这样的辎重，后面就麻烦无穷。&nb
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十六章：避免犯不知自重的错误（上）
第二十七章：避免犯不知自重的错误（上） 这一集的主题是稍安勿躁，我们要介绍《老子•第26章》，这一章内容比较简单，我们把原文先看一遍。《老子•第26章》：重（zhòng）为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十五章：顺应自然，才是最智慧的（下）
第二十七章：避免犯不知自重的错误（下） 你做任何行业的，在哪个地方发展的，都有一定的客观条件。你如果这些掌握得很好，总是不要离开自己的根据地，也就是自己所擅长的范围，那你活动就很放心。等于是你的辎重在身边，必要的装备都够了。一旦离开这样的辎重，后面就麻烦无穷。&nb
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十五章：顺应自然，才是最智慧的（上）
第二十七章：避免犯不知自重的错误（上） 这一集的主题是稍安勿躁，我们要介绍《老子•第26章》，这一章内容比较简单，我们把原文先看一遍。《老子•第26章》：重（zhòng）为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十五章：老子的道是怎么出现的（下）
第二十五章：老子的道是怎么出现的（下） 后面就接着讲三句话了，就是“大”“逝”“反”。大得不得了，就怎么样呢？周流不息了，到处流动都是它。到处流动，到最后完全充满之后，还是要“返”，回到根源。所以我们看到万物，都是已经存在的万物，它的变动一定是回到根源。所以前面老子也说过“
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十五章：老子的道是怎么出现的（上）
第二十五章：老子的道是怎么出现的（上） 这一集的主题是给道取个名字，我们要介绍《老子•第25章》，这一章特别特别重要。如果有人要我介绍道家，说你可以自由选择，从《老子》任何一章开始都可以，那么我可能会从第25章开始，为什么？因为老子称为道家，而“道”这个关键字就在第25章正
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十四章：太自负，容易看不清真相（下）
第二十四章：太自负，容易看不清真相（下） 因此，要认知一件事情，最困难的不是去看到别人如何，而是要看到自己如何。这是韩非子解说老子的时候，举了一段历史故事，里面提到一个大强盗叫做庄蹻。一般在古代，会把庄蹻与盗跖并列合称“蹻与跖”，两个人并列，大家就知道大强盗来了。《庄子》里面
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十四章：太自负，容易看不清真相（上）
第二十四章：太自负，容易看不清真相（上） 这一集的主题是太自负就看不明白，我们要介绍《老子•第24章》。这章内容并不复杂，但结论提到一句话“有道者不处”，就是有道的人不会处在这种情况。代表他描述的是修养，就是你要怎么样才能够表现有道者的这种风范呢？它原文并不长，我们先把
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十三章：最自然的状态是少说话（下）
第二十三章：最自然的状态是少说话（下） 接着后半段就把“道”提出来了。他说：积极求道的人，与道同行。然后有两个选择，这是有关确立大的目标。后面再看，我要选择哪两个？第一种是修德的人，第二种是失德的人。修德的人认同有德，失德的人就认同无德了。这“德”什么意思呢？说实在，这个“德
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十三章：最自然的状态是少说话（上）
第二十三章：最自然的状态是少说话（上） 这一集的主题是少说话最自然，我们要介绍《老子·第23章》。它里面提到有关修养的问题，特别强调每一个人都可以有一些选择。它的写法就是前半段说整个自然界的情况，自然界有它的限制，人当然也有人的限制。不过人比较特别的是什么呢？必须做选择
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（下）
第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（下） 初步的，老子的结论就是“圣人抱一为天下式”。“一”出来了，一般来说这个“一”就是“道”，但是你也可以把它当作一个整体。圣人掌握到整体，他不会有任何偏差。后面就连讲四句话，我们很熟悉的，他在说什么呢？他说：不局限于所见，所以看
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（上）
第二十二章：接受自我的旧，才能不断自我超越（上） 这一集的主题要谈什么呢？要谈贪多则消化不良。要介绍《老子•第22章》。《老子》这一章有两个重点：前面用六小段话来描写圣人会怎么做，后面再进一步说圣人有什么特定的表现。等于是有两个重点。我们把原文先读一遍，《老子•第22章》：曲则
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十一章：让成败得失化解在道中（下）
第二十一章：让成败得失化解在道中（下） 我们这一章是《老子•第21章》了，再过四章，到《老子•第25章》，那一章是老子书里面最关键的一章，为什么？因为它里面就提到，“道”这个字怎么来的？是先有东西存在，作为根源作为归宿，没有名字，但人类一定需要名字，你跟我讲这样东西没有名字，我怎么认识
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十一章：让成败得失化解在道中（上）
第二十一章：让成败得失化解在道中（上） 这一集的主题是恍恍惚惚的道，我们要介绍《老子•第21章》。我们一直在强调一点，你既然学老子的道家，那对于“道”，实在是不能绕开这个主题，但是偏偏“道”又是无法用文字语言来加以描述的。老子也是尽他的力量，他全书81章，有
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第二十章：圣人的修炼的方法
第二十章：圣人的修炼的方法 我们这一集的主题是圣人是大众眼中的笨人，我们要介绍《老子•第20章》。《老子•第20章》相当特别，我们说过，《老子》全书里面谈到有关圣人的部分非常多，占了将近一半的篇幅。这一章专门就圣人与一般人的差别来做说明，讲得相当的详细。在一般的《老子》版
2024-11-04
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