傅佩荣教授讲解《道德经》第二十四章：太自负，容易看不清真相（下）

第二十四章：太自负，容易看不清真相（下）

       因此，要认知一件事情，最困难的不是去看到别人如何，而是要看到自己如何。这是韩非子解说老子的时候，举了一段历史故事，里面提到一个大强盗叫做庄蹻。一般在古代，会把庄蹻与盗跖并列合称“蹻与跖”，两个人并列，大家就知道大强盗来了。《庄子》里面就写一篇叫《盗跖篇》。《盗跖篇》非常生动有趣，虽然这一篇被苏东坡认为是很差的伪作，不是庄子原作；但事实上，内容你看起来会觉得非常有趣。它讲什么呢？在《庄子•盗跖篇》里面，就说孔子想要去劝说盗跖，好好地跟大家和平相处，不要当强盗了。结果与盗跖辩论下来，弄得灰头土脸，因为盗跖满口歪理。什么叫歪理呢？你说你要仁义道德，他给你举例，凡是仁义道德去做的人，结局很惨的也有。换句话说，他不会说仁义道德不好，他是说你说仁义道德对人好，为什么有些人他做这些事下场那么惨呢？被杀的、被骗的、被欺负的、被虐待的都有。你讲仁义忠信这些东西，为什么我要遵守呢？在庄子笔下，当然孔子辩不过他了，弄得很狼狈。 这叫做盗跖。而庄蹻跟他是齐名的。说明这个故事在古代应该是蛮流行的。换句话说，楚国本身也打过败仗，今天又有大强盗你抓不到，这叫做“自见者不明”。认为自己所见的就是一切，那就看不明白。

        另外三句也是一样的情况，可以引申。“自是者不彰”，认为自己是对的，就遮蔽了真相。说到“遮蔽真相”，这四个字很有意思。因为在古希腊时代，他们所谓的“真理”就是“去除遮蔽”。换句话说，真相或真理就是把遮蔽去掉，就是真理。那遮蔽从何而来呢？从我们自己的成见、先入为主的观念、自己主观的想法而来，许许多多来源，都会造成遮蔽。所以你要记得，千万不要自以为是，千万不要以为自己所见的就是唯一的版本。

        接着老子特别强调，你不要自己夸耀自己，也不要仗恃自己。说实在，夸耀自己有时候是难免的。我们常常觉得，好不容易做成一件事，怎么别人没有发现呢？没有发现我的功劳呢？事实上别人都知道，只不过每一个人都有自己关心的事情。你一定要宣扬自己的功劳，这世界上谁没有功劳可以说？你认为大，他认为小，每一个人都认为自己的功劳最大。所以在这个时候，你说你何必自夸呢？

        另外一个是“自矜者不长”，仗恃自己的力量的人，无法担任领导。当领导一定要记得：天时地利人和，才能够成就事情，不是靠你一个人的天纵英明。接着老子就说了，从道的角度来看，前面四种情况、太自以为是的情况都是“余食赘行”。什么意思呢？“余食”就是多余的食物，可以把它丢掉的。你把食物多余的丢掉，让别人看了很厌恶。“赘形”什么意思呢？就是你身上忽然什么地方长一块赘肉出来了。就好像庄子说，有些人的脚拇指多一块肉，把两根脚趾连在一起；有些人的手指头多一根，变成六指。这就是多余的赘肉，让一个人看起来丑陋。

        所以你如果做到前面四个字的话，自以为是如何如何，就是老子所说的，那只不过是多余的食物、富赘的形体，让人厌恶，看起来又丑陋。所以老子很反对这种自以为是的观点，都是自我膨胀。你自我膨胀，太执着了，最后怎么样？看不明白，看不清楚，没有功劳，不能领导的结果。所以从道的角度来看的话，这些都要抛弃的，千万不要给自己找麻烦。

        最后结论是什么？人们都厌恶这样的作为。这里有个字特别值得注意，就是“物”，第一个字“物”。物本来是万物的物。在古代的时候已经很习惯，提到“物”的时候往往包括人在内。因为万物有什么好讨厌不讨厌的呢？是人在做思考。所以像坤卦，《易经》的坤卦里面，就说“君子以厚德载物”。你看到坤卦是土地，那就要学学土地，要敦厚自己的品德来包容众人。这个“物”就指众人，它不是指万物。所以我们常常用坤卦形容宰相，说宰相肚里可以撑船，就是要包容众人的意思。

        最后一句话就说“有道者不处”。这个有道者就是不断在学习觉悟及实践道的人。换句话说，有时候我们可以把有道者这些跟圣人连在一起，他是要渐渐成为圣人的一个候选人。

【课后思考】

在这一集里面，我们看到连续四句话，提醒我们不要做多余的事、无聊的事，从“自见者不明”开始。你试试看，能不能练习一下，也可以看看，可以从哪一点开始？第一个，局限于所见，就看不明白了；第二个，以自己为对，就遮蔽真相了；第三，夸耀自己的人没有功劳；第四，仗恃自己的人无法领导。前面两点与“知”有关，后面两点与“行”有关。你看看从哪里开始，比较容易做到？想听听你的心得。

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