《道德经》第七十七章感悟心得

原文

         第七十七章   天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文

          天道的规律，它就像张弓箭手给予的动作一样。偏高了就压低它，偏低了就举高它。弦拉得太满了，就放松它，拉的不足就补拉满些。天道的规律，就是减少多余的，而补给不足的。人道的规律，就不是这样的，它是减少没钱人的，以奉养有钱人的。有谁能够把多余的用来奉养天下人呢？唯独只有学道得道的有道之人，才会把多余的用来奉养天下人。所以，圣人为实现世界大同的任务，从天上自带了很多钱下来，到时燕南赵北把金散，从而建立人类基本生存所需的保障体系。以解决人类的医疗、教育、粮食、住房、养老等一系列人类最基本的生存问题，解决人类后顾之忧，从而引导人类觉醒，带领人类实现世界大同。圣人奉养天下的这种作为，而不自恃功高，成功实现世界大同，而不处在功劳位置上，圣人从来没有任何欲望想让大家感觉到他的贤德的想法。

感悟

读完本章，不论对错，我的第一反应是：能量守恒定律和动态平衡。简单粗暴地讲，守恒定律就是自然界中的万物，不管什么东西，不论发生什么事，不管怎么变，它们的总量都不会变。这不就是老子说的天之道吗？接着，老子又略带讽刺地将由“天之道”引申到“人之道”，人类世界的规律似乎真的和他说的那样，剥削不足而补充富余。老子在五十三章中曾毫不留情、不遗余力地批判过“财货有余，是谓盗夸。非道也哉！”通过剥削手段占有多余财物，就是强盗，就是不道。在古代，昏君暴君往往逼得穷人不怕死，起义反抗，推倒统治者，重新分配。“民不畏威，则大威至（七十二章）。民不畏死，奈何以死惧之？（七十四章）”。太多历史故事正如老子所言。现代社会也可借鉴，越有钱的越追求钱财，越有权的越追求权力，贪婪的欲望永无止境。说来也怪，像滚雪球一般，财货多的人，财富真的会越来越多。而作为人类的我们，早已对此不以为异，觉得再正常不过了。

          引申下一些想法：别人高估你的时候别膨胀，该收敛了；别人低估你的时候别灰心，正视你自己。不要骄傲自满，也不要妄自菲薄，紧张的时候放松紧绷的心弦，松散的时候就自律收紧一点，时刻保持自己小宇宙的平衡。这就是老子举的拉弓射箭的例子，“高者抑之，下者举之”。这种心态可以克服生活中几乎任何事情。胜利的喜悦只是片刻的狂欢，当庆功宴上所有人都在举杯祝贺你，老板夸你，同事羡慕嫉妒恨你，这时候更应该保持清醒。过去的已经过去，胜利代表的只是这一刻之前的自己，不要躺在功劳簿上沾沾自喜不可自拔，无限膨胀的结局势必是垮台。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。（二十四章）相反，如果最近觉得自己事事不顺，处处碰壁，所有人都瞧不起自己，没有人愿意帮助自己。这种时候切不可自轻自贱，自暴自弃。世人眼里只能看到世俗的优秀、成功和胜利，却视而不见甚至嘲笑愚蠢、失败和无用的人。那么，如果我们恰恰“沦”为这样的“无用之人”怎么办？人生在世，起起落落再正常不过，如果只尝过得意之时众星捧月的味道，而不知道失意之时的滋味，那也算不得圆满。当然不是为了失意故意去品尝失败的滋味，一切顺其自然。李白《将进酒》里的这句话很适合失意的时候安慰自己：“天生我材必有用，千金散去还复来”。不要低估自己，不要受物欲、名誉的摆布，手持自己的弓箭，弓满易折，弦紧易断，做好自己适合自己最重要。

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