傅佩荣教授讲解《道德经》第三十九章 人生的关键：顺势而为（下）

第三十九章   人生的关键：顺势而为（上）

     但是河上公的注解有少数地方是很精彩的，比如说这一章在这一句他掌握到一个重点，也是我们这一章要学到的。他说“天无以清”，这个“以”书上写成以为的“以”，你要把它理解为已经的“已”。已经的已代表什么？代表停止。所以他说“天无以清，将恐裂”的“以”是停止的意思，就是天如果没有停止清明，恐怕就会破裂。他在说什么？就是天一直清明下去，恐怕就会破裂。

        在这里我们要稍微转个弯，就知道，你看天空很清明，因为它取得统一。但是天空能够一直清明下去吗？永远是清明的吗？不可能。所以他在提醒我们说，天如果没有停止地一直地清明下去的话，恐怕就会破裂了。不可能有这样的天。你想想看，天如果从来不刮风下雨，天上没有云层雾障，这是什么样的天空呢？最后会把自己弄得破裂了，就是无以为继了。

        第二个，像地，地如果一直安宁下去，恐怕就会崩塌了。地壳的变动，古代虽然没有今天这样的知识，但他也知道这个地有时候需要活动一下，让它保持某种平衡，因为最主要的问题在于什么？天跟地都不是永恒的，必须有变动。有时候虚，有时候实，要配合起来；有时候多，有时候少，要能够调节，这样才能够取得均衡。

        接着再看，神一直灵验下去，恐怕就会耗尽他的力量了。哪里有什么样的神明一直灵验下去的呢？一直灵验下去的话，人何必再努力呢？任何事情都问神明的意思好了。

        河谷一直满盈下去，恐怕就会枯竭了。因为水由何处来呢？它总是有涨有落，这样才能够保持河谷之为河谷那种空虚的状态，它不可能一直满盈的。

        万物一直生长下去，最后就要绝灭了。我们都知道万物一定有成住坏空。讲人的话，讲生物，就是生老病死了，它一定是一种不断的循环的方式。一朵花枯萎了，可能化作春泥又护花，它没有完全消失，但它有变化，它有它消长的过程。

        所以在这里，河上公把以为的“以”说成已经的“已”，这个“已”代表停止，这就是我们要掌握的。为什么？除了道之外，宇宙万物都不是永恒的，它们都一定要有变化，所以它不可能永远保持一种姿态，它必须保持某种均衡，也就是所谓的正反的辩证关系。所以从天、地、神、谷、万物，再到人间的侯王，都是如此。

        侯王怎么办呢？后面的焦点就放在侯王身上了。因为侯王代表人类的世界，他说侯王如果一直保持高贵的姿态，恐怕将会失败。为什么？你作为统治者高高在上，老百姓跟你就脱节了。

        所以在《易经》里面有个卦很有趣，叫做“否卦”。我们说“否”就是否极泰来的否，这个否就代表上下不通，它的结构是什么？天地否，天在上面，地在下面。天代表什么？代表侯王（统治者）。地代表什么？老百姓。如果统治者高高在上，老百姓就在下方，彼此之间不来往，叫做否。

        相反的，“泰卦”怎么结构？倒过来，地天泰，地在上，而天在下。地代表老百姓，天代表统治者。统治者在底下的位置，上下才能沟通，因为地的本质是往下，天的本质是往上。现在地在上，天在下，两者必须会有沟通、交通的机会，这才是国泰民安的泰。

        所以这边提到侯王的情况也是一样，他不可能一直保持高贵的姿态，他一定要记得他的基础来自于百姓，不能高高在上，他是要为百姓服务的，否则非垮不可。所以这里就说的是“贵以贱为本，高以下为基”，这两句话是重点。我们说高贵要以低贱为基础。这侯王怎么称呼自己呢？我至少称呼自己的时候稍微谦虚一点，就用三个词：孤、寡与不谷。

        “孤寡”两个字，我们常常见，孤家寡人，但是“不谷”比较有问题，什么叫“不谷”呢？很多人把“不谷”说成“不善”，但是事实上善恶的善放这里不太适合。因为善恶的善，你说你是不善，请问“不善”与“下”、与“贱”有什么关系呢？它不是指一种身份，善恶是一种道德行为，所以你不能说我是不善，只能说什么？我是不谷。

        所以近代一位学者章太炎，他在《新方言》里面就说：不谷两个字是仆的合音。不谷就是仆，代表仆下。这就很合理，为什么？侯王自称为孤家，寡人，仆下。“仆”这个字我们也说过，“知其雄，守其雌，为天下谿”，“谿”就是仆人，所以侯王自称为不谷，是说我是一个仆下，替大家服务的。明明是这么高贵，却把自己说成低贱，这才能保持平衡，才能够继续当统治者，不会受别人所反对。

        所以古代是有谈到不谷的。在《左传》里面，哀公六年，孔子就称赞了楚昭王，为什么？楚昭王生病，大臣跟他报告说，你这个病恐怕要去黄河祭拜一下。昭王怎么说？他说：“不谷虽不德，河非所获罪也。”他说，我这个人（不谷），虽然我德行不好，但是我没有得罪河，为什么我要拜黄河？他这时候就自称不谷，不谷当然你讲成不善就不太适合，因为他后面说不谷虽不德，你不能说我这个人不善，我虽然不德，那就重复了。所以不谷是一个特殊的称号，就是说我这个做仆下的人虽然德行不好，但没有得罪河神，所以我为什么要去拜？这件事情得到孔子的称赞。

        最后结论是什么？最高的称誉就是没有称誉，别人根本没有办法去称赞你如何如何。所以最后结论是：你最好取中道而行，可以正反辩证关系保持平衡。所以说不要华丽如美玉，也不要粗糙如硬石。

总结：

        所以这一集里面我们学到什么？老子把自然界的天地等等与人间的侯王合在一起评论。比较特别的是中间出现了神与谷，你说天地万物、侯王我们可以了解，神与谷，神很灵验，谷就是山谷，可以看出来老子对于谷的重视。我们还记得吗？《老子•第四章》就说“谷神不死，是谓玄牝”，所以老子对于谷是非常重视的，要保持这种虚怀若谷的心态。而后面讲的侯王自称孤、寡、不谷，也是一种谦虚的心态。所以这一集我们学到辩证的关系。

【课后思考】

       你想想看，你如何看待平衡的态度？比如说你有富、有贵、有名声、有学问，是不是要谦虚一些，让自己保持平衡，这才是一个长久之计？想听听你的意见。

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