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大话道德经
傅佩荣教授讲解《道德经》第十九章：放弃聪明才智才能变得单纯（下）
第十九章：放弃聪明才智才能变得单纯（下） 帛书本这个写法比较合理，为什么？因为你开头提到三方面，你要绝什么弃什么，那你最后说三方面不够，怎么办？那当然要另外有三点建议，有针对性的建议，让老百姓知道具体上针对前面的三点，你有什么样的做法，而不是说我光是绝什么、弃什么，然后我后
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十九章：放弃聪明才智才能变得单纯（上）
第十九章：放弃聪明才智才能变得单纯（上） 这一集的主题是从减少欲望开始。我们要介绍老子《道德经》的第19章。第19章的内容是从圣人的角度去探讨，怎么样引导百姓，给百姓带来最大的福利。里面有一些明确的劝告，要做到其实并不容易。我们把原文先读一遍，《老子·第19章》：绝圣弃智，
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十八章：从事物的反面来找答案（下）
第十八章：从事物的反面来找答案（下） 所以在这里说的大道废，其实是与现实处境有关的。人类的文明发展到今天，有许多正面的成就，相对的也可能离开根源越来越远了，以至于很难想象原来的原始的情况，那种和谐的状态是如何。所以在这里只能够尽量开拓自己的心胸，让自己跟身边的家人、亲戚、朋友
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十八章：从事物的反面来找答案（上）
第十八章：从事物的反面来找答案（上）这集的主题是国乱显忠臣吗？要介绍《老子•第18章》。《老子•第18章》内容很短，只有四句话，所针对的是天下大乱的情况。在春秋战国时代，所谓的诸子百家都是因为在乱世里面，而学者们有了心得，想提出来帮助当时的百姓，希望能够拨
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十七章：管理效果的四个层次
第十七章：管理效果的四个层次 我们这一集的主题是管理的四个层次，要介绍老子《道德经》的第17章。第17章是《老子》全书里面很少数谈到老百姓对统治者的反应的，这个时候统治者就不一定是圣人了，那么老百姓的态度如何呢？我们看看它的原文怎么说的，《老子•第17章》：太上，下知有之；
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十六章：保持虚的状态，才有更多可能性
第十六章：保持虚的状态，才有更多可能性 我们这一集的主题是修炼要靠虚与静，要介绍《老子•第16章》。我们在前面谈到《老子•第10章》的时候曾经说过，如果你想了解老子笔下的圣人是如何修炼成的，有两章特别重要，就是第10章与现在这个第16章。我们先把16章原文读一遍：第16章：致虚极
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十五章：如何达到返璞归真的境界（下）
第十五章：如何达到返璞归真的境界（下） 接着有两句话特别值得注意，为什么？在1946年二战之后，德国哲学家海德格尔曾经遇到一位中国学者萧师毅先生，聊得很愉快，就跟他建议要合作翻译老子《道德经》，为什么？海德格尔是西方重要的哲学家，他读过很多种《老子道德经》的翻译本，
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十五章：如何达到返璞归真的境界（上）
第十五章：如何达到返璞归真的境界（上） 我们这一集的主题是能静能动的悟道者，我们要介绍《老子·第15章》。《老子·第15章》所描写的就是古代善于行道的人，这样的概念就是我们一直在说的老子虚拟的圣人。老子把圣人当作悟道的统治者，但是圣人
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十四章：困难烦恼都是来自观念的偏差（下）
第十四章：困难烦恼都是来自观念的偏差（下） 那么最后结论是什么？结论就是：你能知道最早的开始就叫做道的规律。“道纪”这个词可以解为“道的规律”，为什么？因为道本来就是万物的基础，万物的存在从“道”得到各自的本性，就按照本性去发展。所以，花有花道，茶有茶道，树有树道。任何东西的
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十四章：困难烦恼都是来自观念的偏差（上）
第十四章：困难烦恼都是来自观念的偏差 这一集的主题是混而为一的道。我们要介绍《老子•第14章》。我们说过《老子》全书81章，有大约20%，也就是15章，是专门介绍及描写“道”的。老子是道家的创始者，道家的思想从这本《道德经》衍生出来，所以我们就无法避开这个
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十三章：人在“得宠”和“受辱”时该怎么办
第十三章：人在“得宠”和“受辱”时该怎么办 我们这一集的主题是：没有身体又怕什么。我们要介绍《老子·第13章》。这一章是比较特别的，因为他谈到了“得宠”与“受辱”是怎么回事。同时，我们都有具体的身体，又该如何面对自己与身体的关系呢？我们先把原文读一遍，《老子·第
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十二章：越好的反而越会失真（下）
第十二章：越好的反而越会失真（下） 最后，稀有的货品让人行为不轨。你可以看到很多新闻，凡是被偷、被抢、被骗的都是比较珍贵的东西。假如路边有一棵树，它结了一些果实，或者路边有些砖块，谁会去觊觎呢？在《世说新语》里面有个小故事。我们都知道有竹林七贤，其中有一位叫王戎。王戎
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十二章：越好的反而越会失真（上）
第十二章：越好的反而越会失真（上） 这一集的主题是五色令人目盲，一听就知道这是来自于《老子》原文了，我们要介绍《老子•第12章》，它内容相对来说是比较简单、比较清楚的，我先把原文读一遍，《老子•第12章》：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十一章：有和无都是相对的
第十一章：有和无都是相对的 我们这一集的主题是有无互相配合，要介绍《老子•第11章》，其中谈到“有”与“无”的关系，是非常重要的一章。我们先把原文读一遍，《老子·第11章》：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以
2024-11-04
傅佩荣教授讲解《道德经》第十章：自我修炼的六个步骤（下）
第十章：自我修炼的六个步骤（下） 最后的结论就是很短的一句话，叫做“生之，畜之”。我们翻译的时候说它生长万物，畜养万物。这个 “之”本来并没有说是万物的，但因为在《老子》书里面通常会把“物”包括人在内。你作为一个圣人的话，你面对的是人类，面对的是百姓。你说把万物都放进
2024-11-03
傅佩荣教授讲解《道德经》第十章：自我修炼的六个步骤（上）
第十章：自我修炼的六个步骤（上） 我们这一集的主题是修炼的六个步骤，要介绍《老子》第10章。我们在《老子》书里面经常看到“圣人”这个词，我们也知道圣人是悟道的统治者，但是我们也希望知道圣人是怎么样修炼成的。在《老子》书里面有好几处谈到修炼的方法，最重要的是两章，一
2024-11-03
傅佩荣教授讲解《道德经》第九章：功成身退才是上策
第九章：功成身退才是上策 这一集的主题是：功成身退是上策。要介绍《老子》第9章，这一章的内容有两句成语很容易记下来的。我们先把原文读一遍，《老子》第9章：持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。&
2024-11-03
傅佩荣教授讲解《道德经》第八章：老子与水的生存智慧
第八章：老子与水的生存智慧 这一集的主题是水的七种善，我们要介绍《老子》第8章的后半段，后半段原文很短，我们再念一次。前半段提到上善若水，说水是很接近道的。那么接着后面说什么呢？就会提到水的七善（七种善）。原文说：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，
2024-11-03
傅佩荣教授讲解《道德经》第八章：被儒道集体推崇的“上善若水”
第八章：被儒道集体推崇的“上善若水”（上） 这一集的主题是：上善若水。我们要介绍老子《道德经》的第8章。第8章一开头就是我们所念的这一句：上善若水。我把原文念一遍，再做进一步的说明：原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）于道。居善地，心善渊，
2024-11-03
傅佩荣教授讲解《道德经》第七章：不考虑生存，反而可以长久
第七章：不考虑生存，反而可以长久 我们这一集的主题是：天长地久吗？我们要看到《老子·第7章》。第7章的内容可以简单分为两部分：前面一样是谈到天地，后面就讲到圣人了。把天地与圣人作为一个对照组，可以回想到我们在第5章所念过的“天地不仁”与“圣人不仁”。
2024-11-03
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