傅佩荣教授讲解《道德经》第十八章：从事物的反面来找答案（下）

第十八章：从事物的反面来找答案（下）

       所以在这里说的大道废，其实是与现实处境有关的。人类的文明发展到今天，有许多正面的成就，相对的也可能离开根源越来越远了，以至于很难想象原来的原始的情况，那种和谐的状态是如何。所以在这里只能够尽量开拓自己的心胸，让自己跟身边的家人、亲戚、朋友相处时，看成是大家处在江湖中互相忘记对方，也就是不要做太多的区分；然后逐步扩充这个范围，到我们的同乡、同县、同省的百姓；最后扩充到同国的、同一个洲的、到整个人类。能够慢慢向外扩充，到最后七十几亿人，都是人类，那就不用互相计较了，就好像各种鱼在江湖中根本忘了谁是谁。我们说如鱼得水，悠游自在。一个人如果悟道，就会知道“道”是无所不在的，让万物形成一个整体，而这个整体是唯一的真正的整体。但是泉水干涸是自然界可能发生的现象，也就是人忘记了“道”，结果是造成自己的困境。我们也不知道人类在什么情况、在什么时候，开始忘记了这样的“道”。忘记没有关系，我们透过老子的启发，可以重新恢复我们对道的认知。

            在西方的当代哲学家里面，很多人由于研究古人的智慧、研究少数民族或原住民的智慧，就提出一个观念叫做“对存在本身的乡愁”。乡愁就是我离开家乡太久，心中的思念之情。所谓“存在本身”就是宇宙万物的来源与归宿，也就是老子所说的“道”。我们学习《老子》的时候，常常要想，我们是不是有对“道”的乡愁？道是万物的来源与归宿，所有的一切在道里面形成一个整体，那是一种什么样的状态啊？我们不用特别去讲究仁义，也根本不需要去虚伪、演戏、作秀，也不用去考虑在家里面谁比较孝顺，谁比较慈爱，然后在整个国家里面也不用担心谁是忠臣，谁是奸臣。这就是我们学习老子可以与西方思想互相呼应的地方，就是所谓的对“道”有一种乡愁。这不是因为学老子才出现的，而是我们本来就有这样的最深的愿望，就是能不能回到原始的某种情况呢？

总结：

          我们跟很多朋友来往，有的开始的时候处得很好，后来出现问题了。我们偶尔也会回想，想当年，我们都在念中学的时候、念大学的时候，大家一起相处，单纯而真诚，彼此之间心意相投，甚至可以达到像庄子所说的好朋友之间“相视而笑，莫逆于心”。但是不知道从什么时候开始，出现各种误会与隔阂，以至于我们要区分这个朋友好不好，对我是不是有什么帮助，甚至还可能从朋友变成敌人了，那更是让人担心了。

        我们要思考回到根源是什么情况。在《老子•第18章》里面谈到的四种情况，那是一层一层演变的，根源是所谓的大道，大道被我们遗忘，大道毁坏了。而事实上这个大道永远存在，不会因为我们遗忘它，它就不见了，失踪了，不再回来的。不会的。它永远在那儿，等待我们蓦然回首，再寻找到我们的根源。就好像鱼暂时在一个比较干涸的地方，它总是希望回到湖中、回到海中。在还没有回到大海之前，它无法想象那是一种什么样美好的情况，回到了之后才发现，我原来就属于这个大海。

        人活在世界上，可能要经过很长的时间，或许到年纪老的时候才会忽然觉悟，这一生有许多事情其实不需要那么计较，不需要那么样跟别人竞争。这一点如果看开的话，整个生命的素质和水平就不一样了。

【课后思考】

老子说：“六亲不和，有孝慈。”这一点是每个人在家庭里面容易碰到的情况，我们怎么样就这一点来进一步思考？就是我有没有可能在六亲没有不和的情况下，就做到了我原来想做到的孝和慈呢？有没有什么个人的经验或观察可以提供的？想听听你的想法。

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