傅佩荣教授讲解《道德经》第十五章：如何达到返璞归真的境界（上）

第十五章：如何达到返璞归真的境界（上）

                 我们这一集的主题是能静能动的悟道者，我们要介绍《老子·第15章》。《老子·第15章》所描写的就是古代善于行道的人，这样的概念就是我们一直在说的老子虚拟的圣人。老子把圣人当作悟道的统治者，但是圣人是如何悟道的呢？这是它的方法论。至于说圣人悟道之后有什么特色呢？这就是它的结果论。等于是你悟道是一个长期的过程，最后觉悟了之后会有特殊的表现。有关这个“善为道者”特殊的表现，在第15章就做了一个比较有趣的描述，他用各种方式的比喻来让你想象那个“悟道者”是什么样的情况。我们先把原文读一遍，

《老子·第15章》：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

我们看到他从各方面来描写古代善于行道的人，中间有七个比喻。这使我们想到以前谈到水的时候，水有七种善，他都以这个方式来加以说明。我们先把他的白话意思说一遍：古代善于行道的人，精微奥妙而神奇通达，深刻得难以理解。正因为难以理解，所以勉强来形容他：小心谨慎啊，有如冬天涉水过河；提高警觉啊，有如害怕邻国攻击；拘谨严肃啊，有如在外作客；自在随意啊，有如冰雪消融；醇厚实在啊，有如未经雕琢的木头；空旷开阔啊，有如幽静的山谷；混同一切啊，有如浑浊的河水；谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？持守这种“道”的人，不会要求圆满。正因为没有达到圆满，所以能够一直去旧存新。

            这段内容丰富，不必多说。我们先说，那个真正悟道的人确实很难了解，老子在很多地方都会表现自己修养到一个层次很难被理解的情况。像他劝孔子的时候就说：一个好商人“深藏若虚”；一个君子德行很好，但是“容貌若愚”。就是表现出来的一定是让别人觉得很难理解，因为他内心里面知道自己达到的高度不容易说清楚。这一章里面老子就用七个比喻来说，这七个比喻可以分成四组，前面两个、两个一组，最后一个是总结，有点像我们以前介绍“上善若水”的时候，水有七种善也是类似的情况。

        先说第一组。他让你“小心谨慎啊，好像冬天涉水过河”。那太紧张了。在北方冬天涉水过河，随时有掉入水里的危险。同时，第二句“提高警觉啊，有如害怕邻国攻击”。当时是春秋后期到战国时代，国与国之间经常会有战争，所以你要特别地提高警觉，保持柔弱谦下的态度，避免受到别人攻击。这里面提到“小心谨慎”和“提高警觉”，这提醒我们：人间到处都有困难和危险，谁知道灾难什么时候出现呢？

        接着第二组，看到第三和第四句。他说，你要“拘谨严肃啊，好像在外做客”。我们在外面做过客的人就知道，在家千日好，出门一时难。到了外面要考虑各种环境的因素，同别人的关系，所以必须保持拘谨的态度。在《易经》里面有个“旅卦”，就是一个人在外面旅游，旅游的时候就是出门在外，那就要特别小心谨慎，不能像在家里一样那么自在随意。

        但是老子接着就说，你要“自在随意啊，有如冰雪消融”。冬天过了，春天来了，冰雪消融的时候，非常自然地、轻松地就达成了结果。所以在第三和第四步是两个相对的：“拘谨严肃”代表外在，“自在随意”代表内心的一种状态。等于是你外面谨慎小心，内心一团和谐。你为什么可以自在随意呢？就是因为你可以随遇而安。道家体会到“道”是无所不在的，既然如此，在任何地方都会在“道”的范围里面，就没有什么太大压力了。所以这是拘谨严肃和自在随意两者兼顾。

        第三组就是第五点和第六点。一方面你要“醇厚实在，有如未经雕琢的木头”。老子多次使用“朴”这个字，就是树木砍下来之后成为木头了，但是你还没有决定怎么去雕琢它、利用它：做桌子椅子呢？还是雕刻成为特定的东西呢？代表它有无限的可能性。代表老子重视纯朴的状态，不需要刻意表现任何特色的。

          然后接着是“空旷开阔啊，有如幽静的山谷”。“山谷”出现了。我们记得“谷神不死，是谓玄牝”，老子对于幽静的山谷也非常欣赏。所以这两句提到了原始的木头和幽静的山谷这两方面，代表你要保持自然的、最初的状态。

           最后来一个总结。总结还是一样，出现了我们可以预料的“混”这个字——“混同一切，有如浑浊的河水”。你看到黄河，黄河是浑浊的，里面什么都有，分辨不出来什么是什么，一切都混在一起。《老子》里面说过“混而为一”“混兮其若浊”，将来还会说到“有物混成”，这是老子对于“道”的一种描述。而圣人是悟道的统治者，他也能够注意到前面七个步骤分为三组，最后一句是“混”这个字作为重点。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/5913.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第十四章：困···

下一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第十五章：如···