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道德经注解
云门鲁史《道德经解》二十五
象元章第二十五有物混成。(混沌开先)先天地生。(万化生乎身)寂兮寥兮。(湛然常寂)独立而不改。(超然常存)周行而不殆。(运化无穷)可以为天下母。(养育羣生)吾不知其名。(不可形容)字之日道。(因物立名)强为之名日大道。(无边)大曰逝。(无着)逝曰远。(无尽)远曰反。(取舍归来)故道大。(太虚无象)天大。(同乎无始)地大。
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》二十四
苦恩章第二十四跂者不立。(躁进无功)跨者不行。(欲速不达)自见者不明。(不能明德)自是者不彰。(不能谦下)自伐者无功。(不能克已)自矜者不长。(不能含容)其于道也。余食赘行。(仁见为仁智见为智)物或恶之。(念起是病不续是药)故有道者不处也。(不怕念起惟恐觉迟)【此章从虚自运。不待勉强。跂者是斜身不正故不立。为何
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》二十三
虚无章第二十三希言自然。(妙音希声)故飘风不终朝。(任则不久)骤雨不终日。(躁则徒为)孰为此者。(是谁主宰)天地。故从事于道者。(顺理合辙)道者同于道。(通乎物也)德者同于德。(忘乎我也)失者同于失。(齐得丧也)同于道者。道亦乐得之。(逍遥无累)同于德者。德亦乐得之。(随在有得)同于失者。失亦乐得之。(顺其自然)信不足焉
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》二十二
益谦章第二十二曲则全。(委曲周全)枉则直。(大直若曲)洼则盈。(谦下德归)敝则新。(晦极自明)少则得。(易知简能)多则惑。(闻疑见殆)是以圣人抱一为天下式。(一距众绳)不自见故明。(莫见乎隐)不自是故彰。(莫显乎微)不自伐故有功。(无伐善功自归)不自矜故长。(无施劳能不危)夫惟不争。故天下莫能与之争。(我尚自忘何况非
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》二十 一
虚心章第二十一孔德之容。(大包六合)惟道是从。(细入微尘)道之为物。惟恍惟惚。(亘古无物了无人识)惚兮恍兮。(似有如无)其中有象。(居有非有)恍兮惚兮。(若忘若存)其中有物。(居无非无)窈兮冥兮。(心与道合)其中有精。(阴阳交会)其精甚真。(纯一不杂)其中有信。(真实不虚)(此节注释缺漏)自古及今。(万劫常存无终无始)
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》二十
异俗章第二十绝学无忧。(无为何虑)唯之与阿。(一气聚散)相去几何。(所过者化)善之与恶。(一念动静)相去何若。(所存者神)人之所畏。(生死大事)不可不畏。(畏天知命)荒兮其未央哉。(沉滞声色流浪生死)众人熙熙。(逐物情荡)如享太牢。(于道无味)如登春台。(纵欲无厌)我独泊兮其未兆。(虚静待之)如婴儿之未孩。(但看婴儿处胎时)
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十九
还淳章第十九绝圣弃智。(忘神养虚)民利百倍。(亲贤乐利)绝仁弃义。(忘气养神)民复孝慈。(安时处顺)绝巧弃利。(忘形养气)盗贼无有。(方寸太平)此三者以为文不足。(使其使然孰若自若)故令有所属。(应无所著)见素抱朴。(清明在躬)少私寡欲。(志气如神)【此章申言之要人留心穷究。一毫不着希圣希贤念头。一毫不染尽
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十八
俗薄章第十八大道废。有仁义。(太朴既散仁义乃行)智慧出。有大伪。(智慧聪明根尘业识)六亲不和有孝慈。(六欲牵缠顺性爱命)国家昏乱有忠臣。(身心紊乱诚意规中)【此章功到方见妙。大道默默无言。静极无知。无往不是。道又何废也。废到不识处。诸脉络循规蹈矩。一一朝元。不待勉强而来。不言即仁不为。即义不言。不为合
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十七
淳风章第十七太上下知有之。(无上至道万物皆备)其次亲而誉之。(因不失亲亦可宗也)其次畏之。(怀刑思义)其次侮之。(民免无耻)故信不足。(不知有此理只为太分明)焉有不信。(自古有死无信不立)犹兮其贵言。(默而识之言寡其尤)功成事遂。(巍乎成功乐奏太平)百姓皆谓我自然。(无为而治帝力何有)【此章大旨在清欲澄心。澄静
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十六
归根章第十六致虚极。守静笃。(虚以待之无为之先)万物并作。吾以观其复。(克己复礼天下归仁)夫物芸芸。(身外无为)各复归其根。(姤观月窟复见天根)归根日静。(止于至善无欲为要)静日复命。(返本还无)复命日常。(不凋不残松柏青青)知常日明。(古今洞达湛然常寂)不知常。(知者易悟昧者难行)妄作凶。(心生法乱气散神离)知
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十五
显德章第十五古之善为士者。(逐世不见圣者能之)微妙玄通。(知微之显玄妙允中)深不可识。(深藏若虚不可得闻)夫唯不可识。(惟精惟一)故强为之容。(能近取譬)豫兮若冬涉川。(骨散寒琼)犹兮若畏四邻。(必慎其独严乎指视)俨兮其若客。(毋不敬俨若思)涣兮若冰之将释。(太和充溢神悟心开)敦兮其若朴。(羣居闭口不违如愚)旷兮
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十四
赞玄章第十四视之不见名日夷。(大象无形戒慎内睹)听之不闻名日希。(大音希声恐惧反听)搏之不得名日微。(虽欲从之未由也巳)此三者不可致诘。(受之以静神会意领)故混而为一。(回风混合一以贯之)其上不皦。(性灵无体)其下不昧。(神化无方)绳绳兮不可名。(絜矩之道民无能名)复归于无物。(复见天心存诚格物)是谓无状之状。(不见中
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十三
厌耻章第十三宠辱若惊。(福兮祸伏知足不辱)贵大患若身。(爱能勿劳知止不殆)何谓宠辱若惊。(如临深渊如履薄冰)宠为下。(有辱何辱居宠不宠)得之若惊。(富贵浮云于我何有)失之若惊。(患失防危可无大过)是谓宠辱若惊。(坦荡襟期无荣无辱)何谓贵大患若身。(安危累心得丧累性)吾所以有大患者。(迷却本来劳形自苦)为吾有身。(秽质不
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十二
检欲章第十二五色令人目盲。(志之所之其机在目)五音令人耳聋。(和气去心贪外丧内)五味令人口爽。(嗜于道味忘其自然)驰骋田猎。令人心发狂。(猿马不定无所归宿)难得之货。令人行妨。(志为物转贵乎守一)是以圣人为腹。(收视返听乐在其中)不为目。(眼被色眩妄视泄精)故去彼取此。(见性明心闻声悟道)【此章教人触物不着。一心内
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十一
无用章第十一三十辐共一毂。(象月之数万法归心)当其无有车之用。(毂虚其中所以运行)埏埴以为器。(阴阳往来而成造化)当其无有器之用。(竭智尽物圣无全能)凿户牖以为室。(万象森罗同乎一天)当其无有室之用。(谁不由户莫非斯道)故有之以为利。(得此父母之身为用)无之以为用。(存我厥初无内无外)【此章要人外静而内动者也
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》十
能为章第十载营魄。(神凝志道不为物迁)抱一能无离。(二物混成如母携婴)专气致柔能如婴儿。(真息悠悠如保赤子)涤除玄览能无疵。(不见不闻鉴明尘净)爱民治国能无为。(不动不变时清道泰)天门开阖能为雌。(出有入无一而不二)明白四达能无知。(月皎冰融黜聪屏智)生之畜之。(斡旋四德长养羣情)生而不有。(道生万物无所取有)为而不
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》九
运夷章第九持而盈之。不如其已。(天道亏盈而益谦)揣而锐之。不可长保。(地道变盈而流谦)金玉满堂。莫之能守。(鬼神害盈而福谦)富贵而骄。自贻其咎。(人道恶盈而好谦)功成名遂身退。(君子有终)天之道。(天地合德)【此章修身之要。有道而不自满。持真而无骄心。入性之后任其自然。在冥忘中不知其有。入道有数病。持是有了。勇
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》八
易性章第八上善若水。(性犹水也)水善利万物而不争。(随方逐圆不为物件)处众人之所恶。(以柔处鬼居之静寿)故几干道。(动征吉先其庶几平)居善地,(利物无泽)心善渊。(容物有养)与善仁。(生物不盈)言善信。(应物勿爽)政善治。(化物清平)事善能。(成物曲直)动善时。(顺物节度)夫惟不争。(卑以自牧)故无尤。(有善无咎)【此章
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》七
韬光章第七天长地久。(万古常春)天地所以能长且久者。(阴阳变通)以其不自生。(本无生灭)故能长生。(不迁不变)是以圣人后其身而身先。(自强不息)外其身而身存。(成物成已)非以其无私耶。(天地同根)故能成其私。(万物同体)【此章因禀公而无私。听物之消长生杀。无容心于物。以静治之。天葢地载以无声而生。故能长且久。
2024-11-20
云门鲁史《道德经解》六
成象章第六谷神不死。(虚灵不昧)是谓玄牝。(一阴一阳)玄牝之门。(念头起处)是谓天地根。(呼接天根吸接地基)绵绵若存。(川流不息)用之不勤。(虚闲无用)【此章是体道之实。知道之微。用道之妙。登道之岸。从虚以入根上章而来。虚而不屈。动而愈出。这是谷神之源。譬如山。四面皆是耸岭。中是深谷。落叶闻声。人身上下皆
2024-11-20
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