云门鲁史《道德经解》二十四

苦恩章第二十四

跂者不立。(躁进无功)跨者不行。(欲速不达)自见者不明。(不能明德)自是者不彰。(不能谦下)自伐者无功。(不能克已)自矜者不长。(不能含容)其于道也。余食赘行。(仁见为仁智见为智)物或恶之。(念起是病不续是药)故有道者不处也。(不怕念起惟恐觉迟)

【此章从虚自运。不待勉强。跂者是斜身不正故不立。为何譬跂。意邪心着世欲。安能得静。当正心澄意。方毫无染。着跨者一足而立。自不能行。因人不渐进。知而不行。如独脚立。岂能久乎。人若自有邪见。不规自然。焉能通透内学。果终日默默。无待勉强。不求明而自明也。若自立偏见。妄象大道。常存不满之心。不生速进之志。终日自足。岂能彰乎。要虚虚静静。常若蠢然澄见底。不求彰功到自见。此彰非外彰彩之意。乃内中运行生化之机。方合本旨。自伐者无功。如人视听。言动身劳神损气耗精枯。终日不觉。或守或运。耗水抑火。自矜者不长。人少静微有觉意。便生自夸之心。矜心一存。道无渐进。须有恐闻之心。存不足之意。坚固精一。再加一笃字。不求长而自长。如此自然与道合也。人不知后天余食之气。以为己害。要精心切悟。去静中象悟后天中先天。赘行是不动貌。心贪身懒之意。言人外不动而内勤于功。物乃灵物也。因自见自是自伐自矜。不从自然。不归清静。灵物岂能起乎。若或有恶者。然道乃自然之玄。有道的人不见不是不伐不矜。此为故有道。从清静自然。不待勉强中而来。入于冥忘。常在虚无之境而不处见。是伐矜有为之地也。羣仙已笑路堂堂。跨者不行仔细详。一着错时看跌倒。赚人锦袋与香囊。】

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