云门鲁史《道德经解》二十

异俗章第二十

绝学无忧。(无为何虑)唯之与阿。(一气聚散)相去几何。(所过者化)善之与恶。(一念动静)相去何若。(所存者神)人之所畏。(生死大事)不可不畏。(畏天知命)荒兮其未央哉。(沉滞声色流浪生死)众人熙熙。(逐物情荡)如享太牢。(于道无味)如登春台。(纵欲无厌)我独泊兮其未兆。(虚静待之)如婴儿之未孩。(但看婴儿处胎时)乘乘兮若无所归。(岂解有心潜算计)众人皆有余。(不知戢敛)而我独若遗。(惟恐失之)我愚人之心也哉。(离种种边名为妙道)沌沌兮。(昏昏默默)俗人昭昭。(的然日亡)我独若昏。(閻然日章)俗人察察。(用心分别)我独闷闷。(何须彼此)澹兮其若海。(不滞方隅)漂兮若无所止。(离诸边徼)众人皆有以。(众贵有为以用)我独顽且鄙。(我贵无用之用)我独异于人。(道不远人人远道乎)而贵食母。(养须籍母复归命根)

【此章自知玄玄。独落朴本。只知有灵。不知有身。絶无有之学。抱中而已。岂有忧哉。唯之与阿。惟灵内之根。守纯阳之气。宁无忧之神。与人隔障。可得易闻。欲知之人。而人不知。灵神能去几何。有无相通。呼吸相应。善恶不分。有灵必有神。有神必生灵。善者灵也。恶者神也。相去有何若哉。言其神静生灵。灵彻通神人之畏。畏性不生。畏命不灵。虚静不极。岂不畏哉。我若虚也静之极。我若静也极之至。又何畏性命之畏哉。上畏字终日惕惕。下畏字性命虚静。一物不着。日月暗明。惟混而已。为之荒也。恍惚不生不知有冥。如此境界有何中。央是未央哉。众人熙熙若有所得而自快。盈心满志止于此而已。如享太牢如登春台。不知盈满而自害。我独泊兮到未央时不敢苟且。愈坚其志愈恒其心。只执于中而不自知是。为泊然其未兆。到未央时知识不生。闻见不开。婴不知其未孩也。乘乘兮若无所归。到湛寂之境。静到极处此时候有何归着。惟胜心二字。自满自贪谓之有余。我独到一境灭一境。入一步忘一步。自己惟微精一。谓之若遗。寂然不动。辉兮灿烂于中。冥兮性升于空。沌沌兮归之混元。若俗人盈心满志。自以洞然为昭昭也。我归元始之初。神气不知为神气。虚无不知为虚无。惟昏昏然不识。如未胎之婴。我独顽且鄙。五行自运。天地自交。阴阳自混。乾坤自一。顽非顽也。鄙非鄙也。独默默无为。着中不着。异于人而合于天也。混沌之内。惟知有中。母乃中也。昏默中采先天精华。含养于内。谓之求食于母。察察昭昭我若昏。水头清处好源寻。不知求食于谁母。便把西江水一口吞。】

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