云门鲁史《道德经解》十四

赞玄章第十四

视之不见名日夷。(大象无形戒慎内睹)听之不闻名日希。(大音希声恐惧反听)搏之不得名日微。(虽欲从之未由也巳)此三者不可致诘。(受之以静神会意领)故混而为一。(回风混合一以贯之)其上不皦。(性灵无体)其下不昧。(神化无方)绳绳兮不可名。(絜矩之道民无能名)复归于无物。(复见天心存诚格物)是谓无状之状。(不见中亲见)无象之象。(亲见中不见)是为恍惚。(浑浑沦沦杳冥若存)迎之不见其首。(瞻之在前)随之不见其后。(忽然在后)执古之道。以御今之有。(观天之道执天之行)能知古始。(靡不有初鲜克有终)是谓道纪。(识得虚皇为纲为纪)

【此章言道本无见。不可色求。道本无闻。不可声求。道本无得。不可力求。道之渺矣岂能见乎。惟夷然自见。道之奥矣岂能闻乎。惟希然自闻。道之玄矣岂能得乎。惟微然自得。三者合于天而全于人。不可诘之。而穷其理。精一而见。气一而闻。神一而得。方为混一。其上激瞻之莫知其高。其下昧俯之莫知其渊。言其难闻难见难得之道。达于天达于地合于人。要体此理通其玄会其无中之有。三家合混初之体方乃见乃闻乃得。绳绳然而专心精至。不落顽空纔有真象出现。是为无状之状。无象之象。本真一出。聚则成形。散则成气。何有实状。何有实象。故此不着若是。方为恍惚到杳杳然。迎之不见其首。随之不见其后。玄不知其玄。道不知何道。强名不见不闻不得。故日夷希微耳。古之道者以身合天。以德合天。以心合天。三者既合是为真道。今之人。口虽言而身未体也。就未体不过劳心意而苦其形。是谓执古之道以御今之有。倘或能知古人体元始之初以修身。是谓修道之纲纪。如此无疆之道。何不体此而黾勉行之。不闻不见日希夷。此事如何容易知。乍覩西方一点月。纯阳疾走报锺离。】

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