云门鲁史《道德经解》二十五

象元章第二十五

有物混成。(混沌开先)先天地生。(万化生乎身)寂兮寥兮。(湛然常寂)独立而不改。(超然常存)周行而不殆。(运化无穷)可以为天下母。(养育羣生)吾不知其名。(不可形容)字之日道。(因物立名)强为之名日大道。(无边)大曰逝。(无着)逝曰远。(无尽)远曰反。(取舍归来)故道大。(太虚无象)天大。(同乎无始)地大。(同乎无终)王亦大。(参天两地)域中有四大。而王居其一焉。(上无复色下无复渊灵地独存玄之又玄)人法地。(牧养品类效坤德也)地法天。(容载万物承天施也)天法道。(生成宇宙助道化也)道法自然。(清静虚无因自然也)

【此章旨在一大字。凝穴在寂寥。灵明随气而结。空洞之中混成有质。此质虚象无形。结而成丹。谓之有物。混成何为先何为后。积榖为后。采阴精为后。着意为后。一切有为为后。寂静中生。虚灵中出。空洞中升。杳冥中来。无有中见。虚实中成。皆为之先天地而生。既有先天地。要寂寥何用。不寂阴中阳不生。不寥阳中阴不出。寂寥之中天地生而合一。阴阳聚而泰交。天地不可改。至道为独立。天地不外于道。而况万物乎。天旋地转。周流生化。岂有崩坠乎。天地原以一气化成天中之地。地中之天出于自然。道乃天地。亦是流行而不殆。天地可殆。而道不能殆也。母者以气成道。道生天地。天地生万物。而万物亦本于道。是以为母。可以为天下之母。言其无事不本于道也。太上亦不知何为道。言其纯粹精一。至玄至妙。不知为何名。故字之日道。无往不包。无时不利。通流阴阳。强之日大。大曰逝。无处不周为之逝。逝曰远。宇宙上下随道流行为之远。远日反。天地万物无不本于道而生。无不归于道而化。为之反生。无不本于道化。无不归于道。故曰道大。何为天大地大王大。天所以覆万物故日大。地所以载万物故日大。王所以统万物故日大。道所以包罗天地万物故日大。域中者。天地万物之主宰。道凝于内。精气神灵为之四大。四大皆空而道处于中为之王。处一焉。人能正诚。如地之静。故久视常存。为之人法地。地得天之雨露。下降生化之机。固结而博厚。为之地法天。天禀清高之气。凝虚于上。不动无为而合道。为之天法道。道本于虚无。常含湛寂之体。听无为之神化。为之道法自然。有物混成天地母。字之日道安窠臼。干专坤翕证无为。知者乐兮仁者寿。】

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