云门鲁史《道德经解》二十 一

虚心章第二十一

孔德之容。(大包六合)惟道是从。(细入微尘)道之为物。惟恍惟惚。(亘古无物了无人识)惚兮恍兮。(似有如无)其中有象。(居有非有)恍兮惚兮。(若忘若存)其中有物。(居无非无)窈兮冥兮。(心与道合)其中有精。(阴阳交会)其精甚真。(纯一不杂)其中有信。(真实不虚)(此节注释缺漏)自古及今。(万劫常存无终无始)其名不去。(人能弘道非道弘人)以阅众甫。(万物始生皆禀于道)吾何以知众甫之然哉。(从道受气)以此。(视听言动非道不然)

【此章虚中着实。空中生有。自知自觉。涵容养中是为孔德之容。须虚空方得应物。道为何物。乃先天生的炁。炁生道从道凝为物。人何能使物凝。中初下手处在太虚立基。去心意住基。合恍合惚。为之初进。凡人修道必先由此。后至恍惚。复为镕金神化养体。如坐大火中。周天云雾。如入冰山方为恍然。昆仑镇顶不能力支方为惚然。恍惚之中中若有象。见如不见。知如不知。方为真象。恍中生惚。惚内返恍。内若物存。觉如不觉。存如不存。方为真物。既恍惚如影。为何有名。因存有着定于中。是其名也。名乃害也。其害不去。焉有众甫。目不观目。神入耳不闻。耳神收。鼻不息鼻。神凝口不言。诸神聚。诸神聚其舍有主。诸神化其气有父。诸神存其名不去。是为众甫。知众甫之然。方能若窈若冥。到了窈冥时。纔得神化气结精凝。而成道如此。眼前众甫即区中。杳杳冥冥内外通。明了天地交泰卦。将他进步作仙翁。】

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