云门鲁史《道德经解》二十二

益谦章第二十二

曲则全。(委曲周全)枉则直。(大直若曲)洼则盈。(谦下德归)敝则新。(晦极自明)少则得。(易知简能)多则惑。(闻疑见殆)是以圣人抱一为天下式。(一距众绳)不自见故明。(莫见乎隐)不自是故彰。(莫显乎微)不自伐故有功。(无伐善功自归)不自矜故长。(无施劳能不危)夫惟不争。故天下莫能与之争。(我尚自忘何况非我)古之所谓曲则全者。(性不可穷)岂虚言哉。(正非虚妄)诚全而归之。(归本复初)

【此章是教人纯一不杂。自无骄贪也。太上婆心。恐人常存好胜之心。不自加功而忘。采取有害清静之道。令人不盈不满。故以式示之。凡学道者从曲而生。深究太阴之理。从月之三日生阴。初三取阳光方明。故渐加采取。功到自然满盈。曲而渐直。枉者要纯一其精华。用华不用精。固精采华。漥者小塘水多则盈。须当防溢之害。弊者弊其执着。采守去有为之弊。存意中意。运用生化之理。少者一丝不着。多者妄心极用。要去此数者。清之一之虚之极之。是以圣人为式如此。故举言之人无矜。故道生前。不自者默其功。而听其自然来往生化。未免强用他之功。气聚自生。气烘自化。气融自结。气纯自成。气化自泰。泰后自旋。自转微意一点落于宫中。天水相映。总从不自是不自矜中来。是以不争。到不争时岂有虚谬哉。争因曲枉漥弊少多。这六字诚不过要人去有存无。去胜存朴。去贪存实。是以不争而归式之。枉则直兮漥则盈。不矜不伐乃功成。昨宵梦里闻雷雨。今日江头春水生。】

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