云门鲁史《道德经解》六

成象章第六

谷神不死。(虚灵不昧)是谓玄牝。(一阴一阳)玄牝之门。(念头起处)是谓天地根。(呼接天根吸接地基)绵绵若存。(川流不息)用之不勤。(虚闲无用)

【此章是体道之实。知道之微。用道之妙。登道之岸。从虚以入根上章而来。虚而不屈。动而愈出。这是谷神之源。譬如山。四面皆是耸岭。中是深谷。落叶闻声。人身上下皆实。惟中常虚。将谷譬言之。山谷闻声。乃山之虚神耳。山有虚神。故千万年无更变之端。人之修身。当推此理。一个幻身。只有中一点灵气。若有世欲。虚灵就被他埋没。终日用心劳碌于外。神从耳目口鼻舌身意散尽。安得不死。若求不死。须问灵神。灵神所居。上不在天。下不在地。中不在人。在虚灵不昧。一点真性之中。近学者不知说出多少落地上降下升。用性光会合。黄妪牵引。为坎离交泰。一点金液发于玄牝。玄牝生芽方得性命。归宗乐于冥忘之间。从吾性中见出。是不昧之性。非气质之性。要点下落须遇高人。玄牝之门在空谷之中。视之不见。听之不闻。铅汞合一。方知下着。此理深渊似日月运行。东出沧海西没穷谷。昼夜反复无息而注。即是身中下落。水中取金。火中采木。金木相并譬如月感日精。而光生日返。月华而晦出。俱是造化之气所感。身中岂无真一之气而生。上不上下不下。在杳杳中而生真一。引上接下而归黄庭。纔叫作天地之根。自随甲子周流去而复返身中。降升离而合。合而离妙。在真一之源。含于一点性光之内。虚灵之神居于法身空谷之间。须幻身常无神乃得一。神一而性命定来朝宗。性命合而魂魄潜踪。凝神入穴慧照无间。若忘若存使之不穷。用之不竭如山谷。常静而存神是谓绵绵。若用心存就不是了。要有无间耳。勤字莫看作勤。若上看是无穷无尽之妙时。刻体我之道乐。我之真岂不绵绵。而用之不勤。人生在天地间。返天地之化。功而成真抱真。以合天地人之玄牝。是天地之根。天地之根亦是人之玄牝。总不过学人明天地之理。以修道返道以合天地。方是谷神不死之旨。谷神无始立天根。上圣强名玄牝门。点破世人生死窟。神仙只此定乾坤。】

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