云门鲁史《道德经解》十五

显德章第十五

古之善为士者。(逐世不见圣者能之)微妙玄通。(知微之显玄妙允中)深不可识。(深藏若虚不可得闻)夫唯不可识。(惟精惟一)故强为之容。(能近取譬)豫兮若冬涉川。(骨散寒琼)犹兮若畏四邻。(必慎其独严乎指视)俨兮其若客。(毋不敬俨若思)涣兮若冰之将释。(太和充溢神悟心开)敦兮其若朴。(羣居闭口不违如愚)旷兮其若谷。(庶乎履空亿则履中)浑兮其若浊。(心与道冥和而不同)孰能浊以静之徐清。(清者浊之源)孰能安以久动之徐生。(静者动之基)保此道者不欲盈。(虚者实之本)夫惟不盈。(冲虚无尽)故能敝不新成。(潜虽伏矣大成若缺)

【此章见古之人从实际无穿凿。今之人从妆。严作外相。上古善士小心谨愼。故微妙玄通深不可识。夫微者道之幽深。妙者道之精粹。玄者道之难穷。通者道之广博。故不可识。体道者能搜微究妙悟玄。通彻三界。内外无一不烛。入定内觉。方得达全神之灵。使暗里珠明。光透百骸。形神俱妙。与道合真。故无可识。夫惟不识容者道之体。本来无容。强名为容。豫是我虚中用虚。如冬川不可涉。须竞惕方得不漏。稍放就不能生。犹兮若畏四邻。此乃澄静本来。犹恐有外魔来攻。如有邻舍窃取。存敬畏以防之俨。若客修身。如大宾之前方能守静。到底澄清。涣若冰将释。入静大定时如履春冰。防其惊异。恐走失灵根。致生不测。保身之要也。敦兮其若朴。不尚雕凿。素其玄风。不可搬运。身心存澄静为用。体元始之理。以神气归元始。以身心合元始。皆成一炁之朴。旷兮其若谷。广旷虚中。若太虚之体。为一大窍。任其乌兔东西炁合。自姤存灵守真。中中乃得。是我举动之灵。归于空谷。浑兮其若浊。本来混一。灰心乃灵。从灵中炁合复浑。又从浑中求明。到明处人以为浊。惟我独清。只自固真一。方乃解脱。不使鬼神专权。始见真神。如此虽妙。孰能似古善士者。浊内求清。清中更澄。要时时徐行。弗得贪求。如此清矣。孰能似善士。安身心久久。如一体本末终始先后。不改如初。乃可以近道。而生定静虑得之妙。保此道者。守中无盈。不盈难溢。倘有妄生盈乃克生。夫惟不盈是以能敝其形敝其心敝其意。方能成焉。要人小心渐进。无妄无退。学古之善士。行精一无二之功。乃得全真。豫涉川兮犹畏邻。此中微妙且同尘。玄通未许凡人识。谁向亨衢问要津。】

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