云门鲁史《道德经解》二十三

虚无章第二十三

希言自然。(妙音希声)故飘风不终朝。(任则不久)骤雨不终日。(躁则徒为)孰为此者。(是谁主宰)天地。故从事于道者。(顺理合辙)道者同于道。(通乎物也)德者同于德。(忘乎我也)失者同于失。(齐得丧也)同于道者。道亦乐得之。(逍遥无累)同于德者。德亦乐得之。(随在有得)同于失者。失亦乐得之。(顺其自然)信不足焉。(吾斯未信)有不信焉。(因惑生疑)

【此章言其自然。不待作为。希言者言贵于无。倘天心不静。飘风即起。如人之功其铅方起。意即外驰。岂能恒乎。骤雨如人之功。水方来朝。心即他向。火不能降。虽朝无益。自不终日耳。如此用功。孰谓是先天地。此乃榖之余。天地尚且不交。火来水散。水朝火灭。不能合一。天地岂能久乎。人妄采后天乾坤。毫无生机。人即神也。神岂能返舍。无是理也。故从事于道。言静极之功。去有而就无。道者同于道。同天地不言太虚之体。德者同于德。同天地生化万物之机。失者同于失。同天地虚灵不昧无言动而合。道同于道者。同生化肃杀之权。有动有静。与天地无丝毫差谬。乐自然之道故得之。同于德者。同天地含弘广大。无不覆载。其有容也。若此乐其能久之。道故得之。同于失者。同天地风云雷雨。无意而生。无意而散。包罗乾坤。听其自然。乐我希言之。道故得之。如此合天。信之犹为不足。焉有不信之理乎。要人不过体天惜己。而修忘德忘失。无容心于物也。得与失兮两不羞。形容到了自无俦。真人之德配天地。只在环中匪外求。】

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