云门鲁史《道德经解》十三

厌耻章第十三

宠辱若惊。(福兮祸伏知足不辱)贵大患若身。(爱能勿劳知止不殆)何谓宠辱若惊。(如临深渊如履薄冰)宠为下。(有辱何辱居宠不宠)得之若惊。(富贵浮云于我何有)失之若惊。(患失防危可无大过)是谓宠辱若惊。(坦荡襟期无荣无辱)何谓贵大患若身。(安危累心得丧累性)吾所以有大患者。(迷却本来劳形自苦)为吾有身。(秽质不堪众生被瞒)及吾无身。(幻缘放下依然澄澈)吾有何患。(天真自然毋固毋我)故贵以身为天下者。(心犹人君身同天下)则可寄于天下。(百年过客万物逆旅)爱以身为天下者。(明德亲民修身为本)乃可托天下。(君子笃恭而方太平)

【此童要人得失如一。不为此所著。无为为宠。有为为辱。深一步说得。灵为宠。失灵为辱。我从虚里得来。孜孜汲汲。惟恐有失。常以惊为念。我道日长而无消化之日。若授之作为。是吾辱也。要存真内照。见我本来。是我宠也。惟恐毫厘之差。常存若惊。凡人有宠必有辱。惟惊字守之。此惊非怕也。一念不动是惊。一物不动是惊。空中显相是惊。光中霹雳是惊。有有中无是惊。虚灵不昧是惊。如此若惊。有宠而无辱也。贵大患若身。有身就有患。无患亦无身。患乃身中出。身从患中生。一静之后。丝毫运用是吾患也。崩鼎者患。痰絕者患。火炎无水者患。四肢不动者患。目眩无光者患。气不接者患。口不能言者患。五脏炎枯者患。有骨无肉者患。不明大道者患。此患皆从后天之身而来。亦从重命而来。若轻后天之身。惟重先天身。患从何来。有为患生。无为患絶。贵大患者是重命。入邪之人不管邪正。惧死下功。谁知死期更速。重性轻命方得无患。命中不得性。性里常生命。故若惊若身。而贵我真全之理。倘元海枯竭。先天不生是辱也。后天作而补先天是宠也。故贵以先天之身为天下者。则可以寄其身而塞于天下。爱吾先天之身为天下者。乃可托虚灵之身于天下。是存道身外凡身。如此方是清静常存之道。大患祇为吾有形。分明得失总皆惊。没身方是出身处。大患从来亦强名。】

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