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道德经注解
吕祖《道德经》释义第四十六章
第四十六天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足。知足常足。此章要人收伏心意，而不外驰底意思。外讲者。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第四十五章
第四十五大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辨若讷。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。此章要人致中和底意思。根上章知止知足来。大成者。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第四十四章
第四十四名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。此章教人絶有存亡底意思。名与身孰亲。名者。有也。身者。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第四十三章
第四十三天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入于无闲。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下之希有者哉。此章因上章强梁者。不知无为之益。而申明上章之意也。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第四十二章
第四十二道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶。惟孤寡不谷。而王侯以为称。故物或损之而益。或益之而损。人之所教。亦我义教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。此章大旨何为。太上
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第四十一章
第四十一上士闻道。勤而行之。中士闻道。若亡若存。下士闻道。大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。夷道若类。进道若退。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质直若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道善贷且成。&nbs
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第四十章
第四十反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。此章动静。知宗祖。动则散而耗。静则聚而见。言语举动则耗。心意驰动则耗。耗则外散。外散神不宁。气不结。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十九章
第三十九昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之一也。天无以清将恐裂。地无以宁将恐发。神无以灵将恐发歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以为正而贵高将恐蹙。故贵以贱为本。高以下为基。是
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十八章
第三十八上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十七章
第三十七道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。此章从无而有，有得还丹，丹成光生，以静而进，从有而守，不欲之谓也。大道常以混元为体
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十六章
第三十六将欲噏之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺（有本作“取”）之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。此章是盗天地之真一，阴鼎阳炉，刚火柔用，自
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十五章
第三十五执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言（通行本作“出口”），淡乎其无味，视之不足见，听之不可闻（通行本作“不足”），用之不可既（通行本作“不足”）。此章是教人不着底意思。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十四章
第三十四大道汎（fàn同“泛”）兮其可左右，万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。此章是教人归于大窍，而不着底意思。&n
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十三章
第三十三知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。此章教人内省自（己）意思，不驰于外而守真灵，脱解无用之躯，与天地同久也。&n
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十二章
第三十二道常无名朴。朴虽小，天下莫敢（通行本作“能”）臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。此章乃
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十一章
第三十一夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。是以君子居则贵左，用兵则贵右。兵乃（通行本作“者”）不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军处（通行
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第三十章
第三十以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而矣（通行本作“已”），不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物（吕本作“勿”，有误）壮则老，是谓不道，不道早已。
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十九章
第二十九将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。（“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”吕本无此句）凡（通行本作“夫”）物或行或随；或呴或吹；或强或羸（吕本作“嬴”，有误）；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十八章
第二十八知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿；知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。&nbs
2024-10-31
吕祖《道德经》释义第二十七章
第二十七善行无辙迹，善言无瑕谪；善计不用筹策；善闭无关键（通行本作“楗”）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人，常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人（者），不善人之师；不善人（者），善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙
2024-10-31
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