吕祖《道德经》释义第三十六章

第三十六

        将欲噏之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺（有本作“取”）之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

        此章是盗天地之真一，阴鼎阳炉，刚火柔用，自知其密，纯粹精微底意思。

        “将欲”二字，将尽而未尽时候，未得先天之初，欲深息聚气，时含太和而噏（同“翕”）之，噏，合聚也，将欲合聚真一，必先张侈于外，张侈定而后噏，保合太和，含弘万象，混一而成，必先属身心。

        身心定，而后含光内照，则真一之炁疆（同“强”），炁充足，然后以和柔之，“将欲弱之”，必先待噏而强之之后，然后充满，方才以和制之，使其纯一不杂，含太和柔之，是二、八月之候也，卯、酉之时也，无寒无暑，充和一炁，谓之弱也，得之矣。

        从有中而返无，欲废之矣。将欲废之先，必先兴起于中，充满四处，而后以和废之。废底是有质无形之物，不但要炼去有形底，连是质底（的）要尽炼去之，而成光，炫灼于内，恐光散去，而欲夺之，必先兴之以和。将欲夺之之先，以和而合天之化机，噏而聚合于一处，从中起于上，从上见于空，如鱼潜于渊一般，温温一性，包裹命根，虚见天心，谓之“鱼不可脱于渊”。

        “国之利器”，是疆（强）也；国之利气，是明也；国之利器，是刚也；国之利气，是微也。明明能以柔制刚，微则能以弱制疆。不明不微，为国之器；明也微也，为国之气。刚疆故多利，利则有害于身；柔弱亦多利，利则有益于己。刚疆之利，不公多害；柔弱之利，和平多益。

        只自知也，自明也，入于玄，知不知为知，明不明为明。己之不知不明，安能示与人，入于湛寂，合于真静？如此之微，如此之妙，玄之又玄，可以示人乎？故不可以示人。翕xī合，聚，和顺：翕动。翕张（一合一开）

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