吕祖《道德经》释义第二十八章

第二十八

        知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿；知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

        此章何意？要人守道，分理阴阳。

        何为“知其雄，守其雌”？雄是阴中阳生，雌乃先天一气。知而不采，谓之“知其雄”；守而自来，谓之“守其雌”。何为“为天下溪”？分理阴阳，则天下柔和，溪乃淳也，天下淳，阴阳自然分理。天下，指一身而言，一身无为，常德不离。德者道也，人本清虚，清虚阴升，清虚阳降，阴升阳降，其德乃长，真常不离，反与婴儿同体。婴儿者，气未定，五脏未全，皆虚空也。

        人能无五脏者，方能“知其白”而“守其黑”也，以婴儿为天下抱道之式。人能如婴儿，触物不着，见境无情，“为天下式”者，真常之德无差忒矣。道得淳化，反归于无极，而合太虚之无为，知其白，不若守黑，白能易染，而黑无着，静到白时，如月返晦，到晦时，收敛之象也。

        “知其荣”，荣则有害，不如常守其辱，辱心一存，万事无不可作。“为天下谷”，谷者，虚其中。一身常能虚中，“为天下谷”，此之谓也。

        “常德乃足”，中能常白，其道常存，道存，而反归于朴，朴者，全完之器。朴散而成器，散者分其朴，而圣人用之，圣人能守中精一，则纯一而不杂，为天下管辖，统天下之民归于一国，聚万成一，淳化无为之国，分理阴阳，五行之造化，归于一统，则大之而不割也。一身纯阳，分理阴阳，其炼而成体，岂能割乎？知雄守雌，以柔治刚之意也。太上教人，无为化淳，听生化之自然，不假勉强也。

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