吕祖《道德经》释义第四十五章

第四十五

        大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辨若讷。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。

        此章要人致中和底意思。根上章知止知足来。

        大成者。已成之士。先天见而凝底时候。不要自贪自求。妄意存守。随他自然转动宁止。若缺而不足。其中妙用。若其天然而不能弊我本来一点真灵。者才教做大成若缺。其用不弊。

        大盈者。周身通彻。无发毫障碍。皆先天一气时候。若空洞然。若冲虚底一般。其中玄妙。听其自然。其中妙用。就无穷矣。

        大直者。先天直上。贯于虚中。不要意取。听其自然不能底意思。而若屈然。屈者。不能也。

        大巧者。是他。时至时候。左旋右转底枢机。按周天而合五行。其中巧妙莫能言。到此时。吾言不谬矣。其中巧妙。难知难识。是他。自然之巧。非我之用巧也。他虽巧。而我之心意若拙。随他枢动。而我灰然。谓之大巧若拙。

        大辨者。他来时。我以心意觉之。谓之大辨。者箇辨也说不出。微觉就是大辨。讷字是箇死字。他来时。我若不知。若不识。不似箇死底一般。不觉为讷。不讷就觉了。是死心灰意然。谓之大辨若讷。世人看讷字。不能言者是讷也。在此作个“死”字看。

        躁胜寒躁者。后天谷气。人用力时。而谷气胜。寒则不犯。内讲。躁者。华也。后天足。寒亦不犯。内实则外不敢侵。寒不能入。故胜之。凡修道。先固后天为最。胜热无心一作。可热不热。内讲者。静心以待真阳生。而真火熏蒸脾土固。而虚火不生。心地静。而妄火不生。意宁。而肝火不生。情絶而肺火不生。性定。而脏火不生。一块真阳。诸火皆散。谓之静胜热。清静为天下之正道。清而缺而冲。静而屈而拙。清静而讷。如此则天下正。正者。正其心。掌湟狻＝~其情。尽性而得命。谓之清静为天下正。

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