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9-8以约为纪
原文：关尹子曰：“函坚，则物必毁之，刚斯折矣；刀利，则物必摧之，锐斯挫矣。威凤以难见为神，是以圣人以深为根；走麝以遗香被捕，是以圣人以约为纪。”太易先生曰：铠甲再坚硬，也有锋利的弓弩把它射穿；一味地刚强，始终会被外物毁折。长刀再锋利，碰上钢铁之物，也要被摧毁；逞锐利之性，迟早会被挫折。刚强锋利到极点
2024-05-07
9-7狡能胜贼
原文：关尹子曰：“狡胜贼，能捕贼；勇胜虎，能捕虎；能克己，乃能成己；能胜物，乃能利物；能忘道，乃能有道。”太易先生曰：狡猾能胜过盗贼，才能捕捉盗贼。勇猛能胜过老虎，才能够捕捉老虎。对纪律的执行力能克制自己的贪欲，才能够成就自己的伟大愿景。智慧能胜过物欲的诱惑，才能够利益万物。修炼抵达能够忘记道炁存在
2024-05-07
9-6善今行古
原文：关尹子曰：“善今者，可以行古，善末者，可以立本。”太易先生曰：善于把握今日每个瞬间，才可以遵行古圣天真遗留下来的大道。善于把细枝末节、繁琐艰难的事情做得尽善尽美，才可以从毫末小事之中，返本还源，建立万世不拔的性命根本。在人世间做事，要分清楚本末轻重、古今趋势并与时俱进。能够把今时今日之工作做到
2024-05-07
9-5圣人不慕
原文：关尹子曰：“目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。”太易先生曰：眼目之所见的外物，不知道有多少的数量！有的人或会爱慕黄金，有的人或会爱慕美玉，这是执著一种颜色以充当眼目的享受。耳朵之所听闻的外声
2024-05-06
9-4无所见闻
原文：关尹子曰：“谛毫末者，不见天地之大，审小音者，不闻雷霆之声。见大者，亦不见小；见迩者，亦不见远；闻大者，亦不闻小；闻迩者，亦不闻远。圣人无所见，故能无不见；无所闻，故能无不闻。”太易先生曰：世间之人，多是偏执一端。能够了解秋毫之末的人，往往见不到天地的巨大伟岸；能够审察靡靡之小音者，对天地之间
2024-05-06
9-3不得不养
原文：关尹子曰：“天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应，我非我，我不得不养。虽应物，未尝有物；虽养我；未尝有我。勿曰外物，然后外我；勿曰外形，然后外心。道一而已，不可序进。”太易先生曰：天地万物，没有一样具体的事物是真正完全地能为吾自如支配、永久拥有之物品；不能充分支配、永久拥有，说明一切事
2024-05-06
9-2智之极者
原文：关尹子曰：“智之极者，知智果不足以周物，故愚。辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷。勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。”太易先生曰：智慧到极点，知道智慧果真不足以周济万物，由此顿悟升华，从量变到质变，故返还为大智若愚之象。辩才厉害到极点，知道语言的辩论果真不足以比喻万物的实质，是故收敛辩锋，变成大
2024-05-06
9-1勿轻小事
本篇原名《九药篇》。药，治病除患之物品是也。道学学者欲处世成事，兼容人天，圆融凡圣，须有一定之日常行持守则，方能打破出世入世的藩篱。世间杂事远比修炼之事要繁多，如理应对之心法，就是修身之针灸及药物，故命名为“药”。原文：关尹子曰：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。能周小事
2024-05-06
8-6心忘牛马
原文：关尹子曰：“知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”太易先生曰：知道万物都是虚幻虚伪之假象，就不必作有为的格物以祛除物欲的功夫。这就好像，我们见到泥土捏制的黄牛或木头制作的马匹，虽然在现实的情形里，会存在并把它们也按上牛马之名，然而内心却早就知晓它们是牛马的事实
2024-05-03
8-5一道皆道
原文：关尹子曰：“均一物也，众人惑其名，见物不见道；贤人析其理，见道不见物。圣人合其天，不见道，不见物。一道皆道，不执之即道，执之则物。”太易先生曰：同一事物，众人迷惑于其外表及名称，只见到有象之事物，而见不到无象之大道；贤人分析、穷究其中阴阳五行先后天之理，可以破除物象，目中无物，见到独立不改的大
2024-05-03
8-4呦呦停停
原文：关尹子曰：“鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃。草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。天地不能留，圣人不能系。有运者存焉尔。有之在彼，无之在此；鼓不桴，则不鸣。偶之在彼，奇之在此，桴不手，则不击。”太易先生曰：鸟兽虫鱼刚一会还是呦呦初生，数旬之后即告长大，壮年之后必然老死而逃遁于世间，其过程如白驹过隙，俄而去之
2024-05-03
8-3宝鼎红炉
原文：关尹子曰：“即吾心中，可作万物。盖心有所之，则爱从之；爱从之，则精从之。盖心有所结，先凝为水，心慕物，涎出；心悲物，泪出；心愧物，汗出。无暂而不久，无久而不变。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相攻相克，不可胜数。婴儿、姹女、金楼、绛宫、青蛟、白虎、宝鼎、红炉，皆此物。有非此物存者。”太
2024-05-03
8-2水蕴火飞
原文：关尹子曰：“水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味。其常五，其变不可计；其物五，其杂不可计。然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一；不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一。或合之，或离之。以此必形，以此必数，以此必气
2024-05-03
8-1其小无内
本篇原名《八筹篇》。筹者，计数用的物品是也，卦象之演算，需要以蓍草为筹。原传易学，以天地之数五十五，演化大衍之数五十，进一步演化万物之数一万一千五百二十，以此模拟宇宙生成之过程。其演算之基本单位，即是“筹策”。故以“筹策”指代构成宇宙基本之“物”。至精即基本之“物”，乃宇宙万物最小的组成单位，宇宙万
2024-05-03
7-13无昔无今
原文：关尹子曰：“二幼相好，及其壮也，相遇则不相识。二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀蛤鹰鸠之化，无昔无今。”太易先生曰：两个幼童互相友好，等到他们长成壮年，相遇都会不相识。两个壮年男女相互爱慕友好，如果突然分开不见，等到老年，他们容颜衰变得即使擦肩相遇也会不相识。这样的道理，古今如一。因此，让
2024-05-03
7-12与造化俱
原文：关尹子曰：“天下之理，轻者易化，重者难化。譬如风云，须臾变灭；金玉之性，历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。”太易先生曰：天下事物的道理，大多都是质量小的轻清之物容易被运化，质量大的沉重之物难以被运化。比如狂风彩云，都不能维持很久，一会就会变化消失；而黄金玉器的秉性，则可
2024-05-03
7-11不能厄我
原文：关尹子曰：“人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。”太易先生曰：当人们尚且年少时，需要将父兄等等长辈的教诲刻在玉牌上面佩戴、谨记遵守；到了壮年，父兄的权威在下降，这时应当通达知心好朋友的规诫箴言。道理人踏入老年阶段，就要警惕、破除内心
2024-05-03
7-10居常虑变
原文：关尹子曰：“天下之理，是或化为非，非或化为是；恩或化为雠仇，雠仇或化为恩。是以圣人居常虑变。”太易先生曰：万事万物永远处于对立转化之中，这是天下的常理。因此，今天是“对”的，他日或会转化为“错误”，此处“错误”的，在他处可能就是“正确”。那个假设的造物主啊，你的恩典或许人类承受不来，反而变化成
2024-05-01
7-9无死无生
原文：关尹子曰：“譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我，无死无生。”太易先生曰：好比汪洋大海能变化出亿万数的蛟龙鱼虾，大海的本体，是融汇连通的水，是一个整体；整体的水，在雷电、阳光、狂风、骤雨等自然力量的综合作用之下，孕生了最早的简单生命，后
2024-05-01
7-8动止有戒
原文：关尹子曰：“室中有常见闻矣。既而之门，之邻之里之党；既而之郊，之山之川，见闻各异；好恶随之，和竞从之，得失成之。是以圣人动止有戒。”太易先生曰：在卧室的狭小之地发生的事，有很大局限，因而缺乏新意，比较单调，都是大家常见常闻之事，大致相同。等到出门之后，到了邻居家，再来到村里，来到镇上、来到郊外
2024-05-01
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