第一卷 列氏虚空-4

子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅。攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若蛙为鹑，得水为㡭，得水土之际，则为蛙蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸲掇。鸲掇千日化而为鸟，其名曰乾馀骨。乾馀骨之沫为斯弥，斯弥为食醯颐辂，食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大，纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。”

黄紫檀和契：

百丰是卫国的公子，来列子这里学习无为法很久了，始终觉得不得要领。

一天，上完“圣人动止有戒”的情欲转化课程后，其他同学都走了，他留在列子的“羲黄讲堂”里观图，却怎么也搞不懂“求生欲”和“情欲”的连次关系。恍惚间，图里仿佛走出个风姿绰约的华服女子，要把他拉入锦被罗帐里寻欢。

“破象！”百丰大吼，“有象皆假，惟此是真；不沾不滞，不跟不随。”

这个女子顷刻间变成白骨骷髅，钻进一堆黄土之中，然后画风大变，温柔香裘变成满眼坟头，白色衣服的孤魂野鬼，都如同风中落叶，飘飘荡荡地围向百丰。

百丰有点恐慌，也有点心酸，猛然间元神觉醒，忙喊：“象象流转，如环无端；以心破象，心象亦无！”

幻影消失，那种心酸感没了，可心底的惶惧始终难消。

“我以后会不会也变成这样呢？死掉是不是什么都没了？变成鬼很痛苦吗？......”百丰陷入识神流转的漩涡之中，难以自拔。

十里外，正在洞里垂腿静坐的列子眼睛微张，真意略动，整个人缓缓隐入虚空。须臾间，百丰身边出现道淡紫色霞光，霞光迅速成型，列子的模样出现在虚空。

“百丰。”他的声音平和地传到在内景中挣扎的百丰耳里，百丰灵知灵觉生起，立马清醒，想回来。列子摆摆手挡住他，说：“别急，去走走。”列子复又回头，朝西南共修室方向，送出清越的声音：“小土、史疾、一诺......咱去卫国闹腾去！”

无数道身影穿过墙壁，落在列子身边，聚合成人形，都是平时的模样。这是列子的学生们，大多已经阳神成就，少部分阴神成就者也来凑热闹，列子也不拦；夫大成就者，跨越阴阳，阴神阳神皆善度。

于是，伴随着嘻嘻哈哈的吵闹声，一群“人”，朝着卫国野王方向走去。

时值战国中期，诸侯纷争，饥荒盗灾多如牛毛，死于非命者，路不掩尸；像圃田村这样的小地方，全赖有列子的炁通功夫护着，才能诗意田园。

沿着荒掉的麦田穿过去，来到濮水边上，河水青黄，似乎游鱼也不得安生。列子招呼大家坐下来，说：“放下行囊，打个尖。”

众人久不出门，虽逢乱世，还是很高兴的，大家扎堆说笑，列子坐在高处独自吃豆干。

一诺坐不住，到边上草丛里乱窜，想找点什么宝贝炫耀下，他才阴神出窍，处于鄙视链的底部，老想弄个惊天发现让众人刮目相看。

“哎，快来——大家......”突然一个森森白骨，龇牙咧嘴地从一诺摇晃的枯树上滚落，骷髅的嘴巴里还顽强地立着几个白牙，仿佛要飞出来咬他一口，“救命，怕怕！”

众人不以为然，一诺玩“狼来了”的套路已经很多次。列子心里雪亮，知晓那因因相续来了，把手里豆干扔掉，走过去，摸着一诺的头，说：“安——静。”；众同学明白有事，聚拢上来。

这是个不完整的骷髅，衣衫骨肉都不知散落何处；身体和头也分离了，手、腿骨扭曲，人头还似乎在左右摆动，狰狞可畏。

中有弟子小土，天性好玩，拿棍子想把骷髅头和身子复原，却怎么也拨不动；她觉得诧异，问列子：“老师，这得死去多久才腐朽成这样啊？”

另一弟子盛昊吾皱起眉头，说：“战死？饿死？寿终而死？”

在窃窃私语中，列子回头说：“百丰，你过来，我给你破求生之‘象’！”于是对着百丰也是对着众弟子，阐释那无穷久远也无上精妙的观象类象破象心法：

“战死、饿死、寿终而死或者横祸而死，本质无别，他们的死亡，都遵循‘形神分离’和‘魂飞魄散’这两大过程，而他们的‘生’，又必须受过往情欲的‘质’和‘量’制约；表象有异，实质无别。为什么有情欲？乃是因为生命血脉记忆深处赋予的追求‘长生’的原始本能。怎么样才能促使生命追求‘长生’？有死亡的痛苦，还得有繁衍的乐趣。‘情欲’就是繁衍乐趣的集中体现。明白了吗，百丰？”

列子对着百丰大喝，百丰打了个激灵，原本有象无质的阴神，竟然逐渐变成有形有象的阳神，还是百丰的样子，但是本质已经发生改变。

众弟子拊掌赞叹曰：“妙哉，妙哉！”这是在赞叹百丰刹那顿成的悟性，也是赞叹列子应机教育的高明。列子这记大喝，两千五百年后的宁阳修耳朵都聋了三日！

列子对百丰颔首表示欣慰，说：“惟有你和我知道，这个骷髅内里的求生欲，还未尝死去；然而，勘破求生欲的本质，也就明白，从来就不曾有过所谓的求生欲。死亡和出生，都是无谓的，不是由于过分执著地滋养现实自我的肉体生命，就是由于过分贪求地追逐情欲与求生欲的欢乐所造成。在大道家园的最中央，保持中和合度，就不会有出生和死亡这两件事情。”

百丰毕恭毕敬地躬身行礼，说：“老师，我明白‘破象’深刻涵义啦，但是我说不出来。”

小土插嘴：“是不是悟透元神的‘长逻辑链’，知晓识神元神一致的道理，就能解开‘象象流转，如环无端’的秘密？”

列子说：“是又如何？还是解不开‘以心破象，心象亦无’呢。”

盛昊吾若有所思：“可是苏格拉底柏拉图亚里士多德切开长逻辑链，变成短逻辑链，化模糊之精确为精确之模糊，为什么就产生了科学？”

列子眼睛里的瞳孔一缩：“短逻辑链？这可是顺用吾‘心’的强化版，无穷世代后，也可累积成长逻辑链。你又怎么知道今天的你，不是昔日的苏格拉底？”

一诺回过神来，嘟哝：“什么拉底柏拉的？奇奇怪怪，老师说说这个骷髅的来历呗。”

列子并不轻视一诺，他凝重地打开玄关窍观看其天道承负，然后决然说：“这骷髅已经在此百余年。他生前是个农夫，遭遇强盗，背后中刀，身首异处而死。死之时，仅有三十来岁。”

小土对骷髅却不感兴趣，缠着列子：“老师，把‘心象亦无’演绎下嘛。”

列子大袍挥动，众人面前的虚空出现一幕逼真立体的生命演化史，从一颗单细胞到人到阳神，期间种类之变化，历历在目。大家知道列子要讲课了，纷纷坐下。

列子继续阐释那无穷久远也无上精妙的观象类象破象心法：“生命也是‘象’。以道眼细致且宏观地观察，生命种类的流转，无非象与象的变化。我指点下其间的精微吧。看那青蛙，在岸上捕食的时候动也不动，假设有个观察者久久地盯着青蛙也久久不动，在他的元神之镜上面，青蛙恍惚间会变成鹌鹑。

“然而青蛙跳入水里倏忽间就不见了，观察者惟能看见细如断丝的续断草；视觉的幻现，迷茫不实，续断草长在水土接壤的地方，看起来又像青苔般。可续断草若长在高旱之地，看起来和车前草差不多。这个像‘车前草’的东西得到鸟兽粪便的滋养，就会变成治愈跌打损伤的乌足草；继续观察吧，乌足草的根怎么好像金龟子的幼虫一般？而它的叶子，却像蝴蝶。再看下去，蝴蝶没多久就会动起来，化为蠕动的虫子，这种虫子生在灶膛里面，爬得很慢，好像刚蜕化掉皮壳似的，俗称‘鸲掇虫’。

“你若闲的蛋疼，观察它千把日，在你眼里，鸲掇虫也会化为振翅高飞的鸟儿，那是麻雀，广西人称为‘乾馀骨’。‘乾馀骨’打个喷嚏，嘴巴里很小很小的唾沫就变成同样小的米虫。米虫跟食醋里面的‘颐辂虫’很相似。食醋里面虫子多啊，还有叫做‘黄軦虫’，另有叫做‘九猷虫’的，‘颐辂虫’‘黄軦虫’和‘九猷虫’都在食醋里面聚集蠕动，去掉识神‘短逻辑链’的分别，以元神模糊而观之，取其同为‘小且蠕动’的相似之象，可以认为‘颐辂虫’是‘黄軦虫’生的，而‘九猷虫’是‘黄軦虫’他妈。事物没有固定本质，都赖观察者‘心’之变化而变化。

“‘九猷虫’会经常浮起到食醋的表面，和蚊蚋打招呼，蚊蚋又产卵在食醋里，你要不用科学那套‘短逻辑链’，实际上可以观察到‘九猷虫’就是蚊蚋的卵所化。蚊蚋喜欢在腐烂的冬瓜丝瓜上玩，似乎瓜里面的黄甲虫是它亲戚，不要仔细看不要仔细看，好吧，黄甲虫就不是蚊蚋亲戚那么简单了，更像它母亲。

“看累了是吧，揉揉眼睛看别处，怎么血红色的羊肝变成了绛红色的茜草，而刺眼的马血和亮亮刺眼的磷火本来就是一物。不要用心，什么东西它们不是一体的呢？人血和马血一样刺眼，都可以是亮亮刺眼的磷火。模糊掉‘象’与‘象’的细微区别吧，不要讲什么数理化，那鹞鹰与它宿敌猛禽晨风本来就是一个样，晨风和布谷鸟也就一个样，那么布谷鸟久而久之，在你的元神里，也就化为鹞鹰了。既然天下都没有逻辑了，那么燕子当然可以变成蛤蜊，田鼠也可以变成鹌鹑；腐烂的瓜躺在那里，呈显出死咸鱼的‘象’，老韭菜和苋菜都是‘菜’可以互变，老母羊和猿猴都在山上蹦蹦跳跳，依它们‘都在山上蹦跳’的相似象，准它们互化，鱼卵和虫子差不多也让它们在混淆中转化吧。

“昆仑的亶爰山上有神奇的野兽，可以不用交配就自行怀孕，生出一种叫做‘类’的动物。怀疑？要仔细观察？没有用，去掉仔细和认真，率性地马马虎虎地去‘观’，忽略细节，它们的配偶看不到看不到。用这样的方法，可以认为河水边上的沼泽地里的鸟，互相看一下就怀孕了，生下‘鶂’。沼泽地多难走啊，不要实地去观察，差不多就行了。纯雌性的‘鶂’名为大

，不用雄性它们也似乎能够繁衍；纯雄性的‘鶂’名为稚蜂，也好像没有看见雌性，应该是自己也就能繁衍。

“整天思恋女子的男士，不用娶妻也能够获得情欲快感，也别研究他们有没有手淫破戒，就那样；整天思念男子的女士，不用丈夫，自行就能怀孕——停住，不用怀疑她们是不是悄悄偷汉子，差不多就行啦。这个方法很好，所以呢，周朝祖先后稷是他母亲踩了天神巨大的脚印怀孕而生，殷汤贤相伊尹他妈怀他的时候，不幸遇难变成桑树，桑树中间空心，有莘氏女子从里面挖出的婴儿，就是伊尹。说什么婚前生子不雅才送子到中空桑树里？忽略忽略，明白吗？

“元神主事，你就知道蜻蛉虫可以生在潮湿的地方，就可以认为‘湿气’这种东西可以生蜻蛉虫。羊奚草和久不生笋的老竹交缠在一起，好像结婚交合，然后里面生出一种神奇的‘青宁虫’，如果你视力足够好，不间断地盯着青宁看，虫子在你眼里也会变成大豹子；豹子追逐马，追不上只能放生，不就好像豹子生成马一样吗？马上驮着人，他们脱离豹子的追逐之后，人从马上跳下来，不就好像马生人一样吗？别动脑筋，笨，意思意思就行啦。

“用元神为眼，整体一元无别地观察，就是‘观象’；被观之象，因卦象的相似性以及内在卦数易理的相同性，而能够流转不息，这就是‘类象’，刚才给你们演示的画面，就是类象的具体化。”

说到这里，列子朝虚空画幕挥挥手，所有幻影立刻又变成虚空，青天朗日，枯草白骨，一如方才。

“而破象有三：其一，任其万象变幻，我只一心不动，这是低级；其二，万象变幻，我一心不动的同时，还可以随事应物，这是中级；其三，我心以‘灵知灵觉’居外应物、以‘无知无觉’居中不动，‘灵知灵觉’与‘无知无觉’复又模拟至精本来的左旋和右转，两两等量而势向有别，这是破象的极致。”

说到这里，列子面色郑重起来，放低音调说：“破象的极致，是要破‘真心’‘自性’之象，即是把先天元神之象也破除。此时，那一颗独往独来的至精，才能够赤裸裸地呈现。‘心’象最是难破，很多西方圣人，就是止步于此。目前看来，只有妙用三坟四易图至高无上的易理，才可能破‘心’之象。”

百丰似是自言自语：“那苏格拉底他们，破象没有呢？”

列子耳尖，听到了，说：“他们从‘观象’开始，就和至道修炼南辕北辙。西哲的‘观象’，是用‘短逻辑链’。什么是‘短逻辑链’呢？精细分析、严密判断、依照肉眼观察到的表象推理分别是也；目前不能用肉眼试验证明的，不予以承认，故谓之‘短’。至道修炼尤其是无为法的‘观象’，是模糊之精确，去分别、泯是非、亡对立，观察事物之本质及长远变化的内在联系；两种现象之间具足卦象的相似性，且内在有明确的卦数和易理衔接，由此推演出很多次转化之后必然有统验学的概率证明，此谓之‘长逻辑链’。

“以元神为眼去玄览，以事物内在的卦象卦数易理为内在联系，以‘长逻辑链’去衔接‘象’与‘象’之间的变换，这是貌似荒诞不经的‘类象’之背后原理，也是元神主事之后，还能够主宰应事的根本原因。明白‘长逻辑链’，无知无觉、灵知灵觉与后天识神六觉，才可以灵活自如地转化，所谓‘三心合一’是也。”

列子说完这段话，太阳已是在天空正中，刚才斜长的人影、树影，慢慢地变短，变成几乎一个个圈圈，真太阳时的午时中刻就要来临。列子抬头仰看太阳，双眸直直地盯着太阳正中，丝毫不觉得阳光刺眼；他不说话，似乎在等着什么。

地上的影子已变成最短，冬日阳光格外的温暖宜人，大家见列子定观太阳有片刻不动了，不禁也顺着他的目光看过去，只觉金光耀眼，恍惚间地上的黄草、清水、白骨都被融摄到阳光里面去。

忽闻一声长笑，众人稍稍分神，眼前就多了道人影；影子仿佛破空而来，瞬间就凝聚成人形。

“时空涟漪！”众弟子惊呼。“结成聂政神盾，保护师尊！”

来者是在时空彼端，用神力强行扭曲时空，让四维产生巨大波动，然后踏乘四维波动之力，来到此处。此等功力几可以与墨翟、公输班、杨朱等人比肩，难怪弟子们要吃惊了。

列子却见怪不怪的样子，拱拱手，说：“老苏你在雅典呆得好端端的，怎么费老大劲前来卫国陋地找我呢？”

来人留着怪异的卷发，胡须蓬松，褐色长袍不似中土人物。他双手叉腰，两眼上番，瞪着列子说：“哎，我说列御寇啊，你教导学生可不能贬低我的逻辑学啊！”

列子魔性地变了种说话风格，肩膀一耸，双手摊开，说：“可没有哦，苏格拉底你不能诬赖人。”

“原来他就是苏格拉底。”众弟子见状，松口气，散去阵法却也暗藏戒备，这老头莫不是来找茬？

苏格拉底两脚分开，往上蹦起，用食指凌空向列子一点，大骂：“你啰啰嗦嗦地把逻辑说得一无是处，那我怎么跟学生讲学？这不是砸我饭碗吗？”

列子轻描淡写地摆摆手，把指风化解于无形，说：“非也非也，你误会了。逻辑有短长，长短逻辑根本上并无差别。”

苏格拉底孩子似的抓起自己头发，说：“难道我逻辑判断分析错了？你讲讲，有道理我请你喝奶茶。”

列子恢复侃侃而谈的风格：“短逻辑的强处，是见效快，验证用时短，所以用于‘术’力量很大。你学生亚里士多德完善逻辑学之后一千多年，‘科学技术’会慢慢从中孕育，‘科技’就是‘短逻辑链’的极致运用。再过三千年，短逻辑链累积得足够多，也会质变成前后衔接成‘圆’，这个时候，‘短逻辑链’无非‘长逻辑链’。

“‘长逻辑链’适用于至道修炼，后世会有人总结成‘生命学’，成为一切学科的核心；然而‘长逻辑链’验证慢，时效长，不好用事实证明，所以很容易流于虚幻，变成江湖术士骗人的手法，而当‘长逻辑链’降本流末，变成民族性格、人人都‘模棱两可、意思意思’的时候，那就是祸国殃民的罪魁祸首。说到底，如对‘长逻辑链’进行极细致观察，一个‘长逻辑链’的内里，无非是数十乃至数百个‘短逻辑链’。”

苏格拉底眯缝着眼睛听完，脸上换了副惬意的表情，这老头自来熟，上前一把挽起列子手臂，大声说：“走走走，咱哥俩说什么要喝杯奶茶。”

列子也笑了，说：“没问题，但我得给学生收个尾。”

苏格拉底蹲在石头上，挥挥手，说：“你讲，我听。”然后旁若无人地嗑起瓜子来。

列子也不避讳，继续说：

“‘长逻辑链’的妙用、大用，是在破象的最后阶段。惟有先天易象数理都通透精熟，‘长逻辑链’才可以理解到极致；这时，一切象在灵知灵觉的主宰下，形成首尾衔接的圆圈，大圆圈是由许多个小圆圈构成，小圆圈的运动形式是顺逆旋转——这就是至精的先天大五行显像，也是觉性的呈现。此关键时刻，行者若能以无知无觉来做反向类象，探寻灵知灵觉得以产生的渊源，一旦突破进灵知灵觉内部的运作数理，只需电光石火的瞬间，灵知灵觉与无知无觉俱湮灭，那一颗至精就朗然在怀！这是洞察至精的惟一路径，也是无为法‘心象亦无’的终极境界。”

“灵知灵觉和无知无觉相互作用的机关，只有真人才能够玄览，故最终能掌握生死、长生久视。常人是被这机关卷入紊乱的至精运动漩涡中，故在生死之际，不由自主，依过往之元神记忆，重入复命。

“人经历婴孩少壮衰老阶段，来到死亡，这是被动地进入造化的机关。如果这个人经过先天易或其他至道修炼方式，可以自主把握生死，这是主动归于造化并掌握造化机关。这个造化机关，就是河图五十五个方向整体和个体同步、阴阳与五行匀称之万维运动。

“万物都出自河图的秘密机关，最终又都入于河图的玄妙机关。”

学生们纷纷做笔记，没有带笔记本的，就在自己的脸上写。苏格拉底也鼓起掌来，拇指一翘说：“我看这次盛会，就叫做‘万物入机’吧。”

“善！”列子也翘起大拇指。

夕阳逐渐西斜，豫中平原、野王郊外的这群人，不前进了，朝着出发的地方，昂首阔行。