黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃。草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。天地不能留，圣人不能系。有运者存焉尔。有之在彼，无之在此；鼓不桴，则不鸣。偶之在彼，奇之在此，桴不手，则不击。”

太易先生曰：

鸟兽虫鱼刚一会还是呦呦初生，数旬之后即告长大，壮年之后必然老死而逃遁于世间，其过程如白驹过隙，俄而去之。花草树木也是如此，从初生的茁壮成长，到壮盛之时的亭亭独立，然后入于老死阶段的枯萎萧条，好像就在眨眼的瞬间。凡是有生命之动植物，甚至无生命之物质，都需要遵循“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”这天道承负基本轨迹。这是笼罩一切事物的天网，天地与圣人也在天网之中，又怎能擅自挽留其他生命的逝去或牵系某事物于固化停滞之状态？

有运化一切的无穷动力存在。然而这运化一切的动力，却不是必定会发挥作用的。运化一切的动力为先天一炁，为绝对实有；相对于物质界，先天一炁存在于那冥冥的彼岸；而空身虚心，将性命归于至无的决定权在吾这里。吾若身心性命虚极静笃，犹如铁鼓没有棒槌，是不会无故鸣响的。

一阴一阳为二为偶；阴阳之气数推动万物落入复命的死循环。先天元神一觉而动为奇，时时刻刻涵养一觉而动的先天元神，则阴阳之气数亦不能拘束吾。所以说，阴阳之偶发生作用的权力在它自己，吾无需管；吾只需要谨慎守护独一无二的先天元神，由此见到独一无二的先天一炁，更证入独一无二的至精，则所有阴阳气数之命运，尽可超脱；就譬如，即使有铁鼓有鼓棰，如果鼓槌不被手拿起来敲打，则也不会自行击打而发出声音。

圣人涵奇绝偶，凡人得偶失奇；是以天道承负对圣人不起作用，而对于凡人则是致命的作用。

是什么造就天道承负的铁律呢？天道承负以先天一炁的周行不殆的圆周运动为根本动力源，以先天元神为第一动因，先天元神就是大道之“德”，天道承负德为根。“德”一旦成型，因因相续，如环无端的罗网也就开始编织，永恒地推动一切事物周而复始地循环复命。

先天一炁乃宇宙之“命”，简称“天命”，天命具体作用于某个个体，就变成“运”，十二承负是“运”的具体经典描述；除了证道之真人，其他所有事物都逃不了十二承负之“运”。真人居天道承负之网的最中央，也不能逃离天命，祂只是用天命而不为之所用。从这个高度，天命，可以描述为至精的自然天成的运动。

“命”视之不见，为“无”；相对而言，后天世界的物质与生命可以观察为“有”。“命”乃先天一炁，祂独一无二，为“奇”；物质与生命分为二元对立为“偶”。联系先天一炁和后天世界的，就是由因因相续构成的十二承负之“运”。先天一炁、运、后天世界三者，可以比喻为手臂、鼓槌、鼓；先天一炁是手臂，鼓槌是“运”，则发出响声的“鼓”就是有形色声音、多姿多彩的后天世界。

先天一炁就是终极之天命，是大道之主体，先天一炁假若不再周行不殆，就像挥动击鼓的手臂停下来，后天的世界也就无影无踪。我们身处后天世界的众生，要想不被“运”的流转改易，就要认准根源，把握天命；与命合一，才能入众妙之门。

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