第二卷 九重境界-19

宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。

俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！

黄紫檀和契：

宋国有养猴老翁，甚是喜爱猴子，养了成群结队的猴子。老翁能够懂得猴子的意图，猴子也能得老翁欢心，所以老翁经常减损家人的口粮以满足猴子食欲。

不久家里缺粮要限制猴子口粮，他唯恐猴子不服，就先骗它们说：“从今天开始，给你们的橡栗早上是三个，傍晚是四个，够吗？”猴子们都跳起来发怒。

等了一会又说：“那么给你们的橡栗早上四个，傍晚三个，够吗？”猴子们都在地上俯拜，十分高兴。

以后天识神思辨诸事，非四即三；以先天元神玄览万物，四和三总数为七，万物无别。当大脑具备了分析、思辨的功能之后，生命就被造物以大脑产生的好坏、美丑、能鄙等分别心为杠杆，笼络利用；殊不知真正用先天元神之超逻辑链觉察到最后，并没有绝对的好坏、美丑、能鄙之别。

圣人在阳神成就三阶、身等造化之后，创生多重宇宙，也不过是轻轻地点拨真精，使之运行产生细微差别，经时间粒子放大之后，众多有差别的愚人就此形成，并被笼络利用。

愚人用识神面对纷纭复杂的现象界，以为分别在于外界，故内心随之喜怒、不得安定。他们不知造就分别的，是内心世界，真正的真心真意何曾因外在而产生名象和实有的差异亏损？

用真心自性守定那颗最小又最大的至精，破一切象，是无为法超凡入圣的极简大道。

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