黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年、百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死；彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。”

太易先生曰：

人生于世间，不免一死，有活了一天就死去的，有活了十年就死去的，有活了百年才死去的，情况有别，结果相同。

死亡体验是人类修道的核心动力之一；死亡有被动和主动之分。被动的正常或非正常死亡，积累久久，在复命之某个拐点，会催生觉悟，进而得道；主动地自我地掌握死亡行为，以肉体死亡为契机，行形神分离之事，死亡之过程，就是得道之过程。

不经死亡，不可得道。从这个角度讲，活了一天就死去的人，如同一次呼吸那么短暂就得道了；活了十年百年才死去的人，好像经历久久才得道。未曾记得过往世死亡经历，而在今世也未曾有过死亡体验的人，即使动作灵敏处事光明磊落机智得当，好像得道的样子——其实不然！只能够说，他还沉湎在“生活”的甜蜜之中，眷恋生命的快意，可以称为“生活家”，而不是已经得道或接近得道的“死亡家”。

从最了彻的高度而言，即使经历主动的死亡行为，已经得道，但是肉体还是会有死亡之表象，还是生命学修炼较低的成果“阴神成就”。阴神成就离彻底契合大道的“阳神成就”，还有巨大差距。阴神成就者，也有动作灵敏处事光明磊落机智得当的表象，而且是真的见到自然本性先天元神了；但他们身体不能正确圆满地处理，所做的行为，还在“现象”上打转，可称为“贤人”“圣人”，但还不是真正的证悟大道根源的真人。

对于凡人，也应该建立这么一种价值观：死者，归也；生死本一体。

生死之间有藩篱，未曾亲身体验死亡之十二阶段并破象归来者，难言得道。破生死之象，是契道者的一个特征。破生死之象，方可破求生欲，破求生欲，则依之而存的情欲就如附赘悬疣，自然脱落。有为法截断复命、长生久视之方法，是把握“情欲”这个核心；而无为法长生久视超圣登真之法，则是直接破除生死之象、转化求生欲。

真正破生死之象成功的人，大智若愚，形神俱妙；而彼智慧显明、动作敏捷之人，往往未曾契道。

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