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道德经注解
唐玄宗御注道德真经四
道冲章第四道冲而用之，或似不盈。言道动出冲和之气，而用生成。有生成之道，曾不盈满。云或似者，於道不敢正言。渊兮似万物之宗。渊，深静也。道常生物，而不盈满，妙本渊兮深静，故似为万物宗主。挫其锐，解其纷，道以冲和，故能抑止铦利，释散纷扰。若俗学求复，则弥结矣。和其光，同其尘。道无不在，所在常无。在光在尘
2024-11-01
唐玄宗御注道德真经三
不尚贤章第三不尚贤，使民不争。尚贤则有迹，徇迹则争兴。使贤不肖各当其分，则不争矣。不贵难得之货，使民不为盗。难得之货，谓性分所无者，求不可得，故云难得。夫不安本分，希效所无，既失性分，宁非盗窃？欲使物任其性，事称其能，则难得之货不贵，性命之情不为盗矣。不见可欲，使心不乱。既无尚贤之迹，不求难得之货，
2024-11-01
唐玄宗御注道德真经二
天下皆知章第二天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。美善者，生於欲心，心苟所欲，虽恶而美善矣。故云皆知，以己之所美为美，所善为善矣。美善无主，俱是妄情，皆由封执有无，分别难易，神奇臭腐，以相倾夺。大圣较量，深知虚妄，故云恶已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，
2024-11-01
唐玄宗御注道德真经一
道可道章第一道可道，非常道。名可名，非常名。道者，虚极之妙用。名者，物得之所称。用可於物，故云可道。名生於用，故云可名。应用且无方，则非常於一道。物殊而名异，则非常於一名。是则强名曰道，而道常无名也。无名，天地之始。有名，万物之母。无名者，妙本也。妙本见气，权舆天地，天地资始，故云无名。有名者，应用
2024-11-01
唐玄宗御注道德真经序
经名：唐玄宗御注道德真经。作者：唐玄宗李隆篡。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：敦煌卷子P.2375号。唐玄宗御注道德真经序昔在元圣，强着玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。撮其指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足数。则我玄元妙旨，岂其将坠？朕诚寡薄，尝感
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第八十一章
第八十一信言不美。美言不信。善者不辨。辨者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道。为而不争。此章言圣道无声无臭，不睹不闻，极矣至矣。&nbs
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第八十章
第八十小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来。此章教人知方所，
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十九章
第七十九和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。此章克已修为，笃慎自守。和怨于人，而不自取之也。和怨
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十八章
第七十八天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。故圣人云，受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王。正言若反。此章教人以柔以弱修身，以和以中修道。
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十七章
第七十七天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。此章平等
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十六章
第七十六人之生也柔弱。其死也坚刚。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木弱则共。强大处下。柔弱处上。此章教人惜气内歛，藏神内用，中和修身，无为养道。&n
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十五章
第七十五民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之切。是以轻死。夫惟无以生为者。是贵于长生。此章以无为自化，不求生而乃长生。
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十四章
第七十四民不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死而为奇者。吾得孰而杀之。孰敢常有司杀者杀。夫代有司杀者杀。是谓代大匠斲。惟代大匠斲者。希有不伤其手矣。此章清静心地，割断爱根，虚无下手，实处着脚，以空还空，实有
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十三章
第七十三勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疎而不失。此章清静自然工夫，无为至玄底大道。
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十二章
七十二民不畏威。大威至矣。无狭其所居。无厌其所生。夫惟不厌。是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。此章一团至理，一团玄妙，劈邪归正之说。民者
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十一章
第七十一知不知上。不知知病。夫惟病病。是以不病。圣人不病。以其病病。是以不病。此章是以无言开化。无为修身。圣人知道，实无所知。无所知。斯为真如。上等之人。不知其言。不知其修。故不知为真知。俱在先天中一炁运
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第七十章
第七十吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟无知。是以不我知，知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐怀玉。此章我知我有，人知我无，我行甚易。人言我行难，大道贵于己知，不公天下。&nbs
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第六十九章
第六十九用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行。攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。此章随天机之舒动。任阴阳之运行。不待造作而爲道。借兵以喻气。言道无
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第六十八章
第六十八善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天。古之极。此章以清更静，以弱更柔底意思。善为士者。士字，作
2024-11-01
吕祖《道德经》释义第六十七章
第六十七天下皆谓我道大，似不肖，夫惟大，故似不肖，若肖久矣，其细。我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。&nbs
2024-11-01
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