吕祖《道德经》释义第七十四章

第七十四

        民不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死而为奇者。吾得孰而杀之。孰敢常有司杀者杀。夫代有司杀者杀。是谓代大匠斲。惟代大匠斲者。希有不伤其手矣。

        此章清静心地，割断爱根，虚无下手，实处着脚，以空还空，实有所得，得后返空，寂然至道。

        民不畏死。民者气也，清静惜气，内秉中和，外无耗散，坦然自固，与天同久，湛然常存。何死之有？谓之民不畏死。奈何以死惧。因人从顺道，不返于逆，日耗真元，故常耗而不固。年年不惜，日日不保，以至于老枯朽之，槁槁乎岂不死乎，自取之。奈何反以死惧？

        若使民常畏死，孤寡而不和，阴阳而不合，万物而不生，为之奇者，不能偶矣。奇者阳也，偶者阴也，阴阳合而成道。

        吾者，我也。吾得孰而杀之？吾得至道。孰能杀害之？至道有形无质，有影无迹，我得其妙，谁能杀之？孰敢常有司杀者？有司者，我之心也。我死其心，使其无主，勿起思妄，勿起杀害，勿起执着，常常平等而不动，孰敢使有司而杀者？必无是理也，总不过清静自得，无使我之心，乱我之至道，谓之孰敢常有司杀者。杀，是乱其本心，无所不为，自耗真元，自取其死而杀之，谓之杀。夫代有司杀者，是我随心转动，不能自主，我害我也，谓之代有司杀者。我害道也，谓之代有司杀者。故杀。

        大匠者，巧工也。巧工之人，玲珑其心，虚灵其神，贯通其意，无所不作，了彻于胸；若使愚蠢之辈，代而作之，必害其事，故杀之。苟能免其害者，希有不伤其手矣。譬如人之为道巧精，巧炁，而又巧其神。虚无自然之理，空洞自玄之妙，湛寂贞常之道，天然自得，与天地同体，与日月合期，阴阳自然好合，五行自然流贯，内秉至道，外合真全。假使有作之辈，昼夜运行，后天抽添杀气，犹如愚蠢之辈。

        代大匠而斲之，未有不害其生也。如有作者，不明至道，随心搬弄，未有不死者也。只要惜精惜气惜神，尽性以俟命，命归而返合于性，打成一片之为道也。果如是，民不畏死，何惧之有。故以大匠譬之，代之者，希有不伤其手矣。

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