人之生也柔弱。其死也坚刚。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木弱则共。强大处下。柔弱处上。
此章教人惜气内歛,藏神内用,中和修身,无为养道。
人乃寄天地中一物耳。物有长久者,有速败者,人之生也死之门,死也生之户。人秉天地之秀,得阴阳四时之气,感父母乾坤之精,皆是一派中和之气。生而为人,养而成体,长而成形,得道以成仙,失道以为鬼。俱在和与不和之间,在己之修为而已,己之修为。其柔弱也故生,其坚刚也故死,于是方为人之生也柔弱,其死也坚刚。无他,在于中和二字之间。人生柔弱者,外则能保身,内则能炼神。坚刚者,外则能杀身,内则能死神。
人之修行,譬如藏物,封固坚者,无风雨霜雪之苦,故长存露于外者,有日晒夜露之苦,故败之。人若体此修身,中和惜气平等歛神,死生二路,在我之柔弱刚坚之中,其柄在我不在天矣。人若有为者,强而行之,是用心用意,坚执刚勇,一头行去,无返避之心,谓之其死也。坚刚人若无为者,忘心灰意,听其天然,不假修为,道自混元,谓之其生也柔弱。苟能体此行之,则生而不死。不能如是,则死而不生。去其坚刚,忘其柔弱,则不死不生。
草木万物之生也柔脃。万物之中,无不中和,言其不行不动,不睹不闻,不言不食,感天之雨露,得地之和气,无风折之,春夏长于外,秋冬歛于内,故来春尚有生气,谓之柔脃,其死也枯槁。言其可玩之材,可用之质,人之爱也,慕也,不能忘情于他,故遭人取之,因他之美质,故枯槁矣。又一等不得天地之气,又无雨露之施,日暴之,风折之,不枯已槁已而何。
譬人之不修,譬人之丰衣玉食,功用于外,不修于内,万物之枯槁,由人之死而不生,人之死而不生,由万物之枯而槁矣,二理一也。只在和与不和闲耳,和者退也,无用也无材也,无心无意也,无物无形也,一团混元之气,歛神惜精之谓也。嗟夫。
柔弱者生之徒,坚刚者死之徒。是以客气胜和,有为害中,心意使之然也,谓之兵强则不胜,木者和之根,中之苗,根苗中和,内外共歛,谓之木弱则共之。强而大者,处下以为鬼,故死之然也。柔弱者,则居上以成道,无他,明于心者,谓之柔。见于性者,谓之弱和于中,谓之生。明心见性,生生不已而成道,迷于心者谓之坚,乱于性者谓之刚,不和于中者谓之死,迷心乱性,死而已矣。上下于此明矣。
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/5774.html.
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!
上一篇: 吕祖《道德经》释义第七十五章
下一篇: 吕祖《道德经》释义第七十七章