吕祖《道德经》释义第六十七章

第六十七

        天下皆谓我道大，似不肖，夫惟大，故似不肖，若肖久矣，其细。我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

        此章言道之微末。

        世人罕知，皆谓之大。大不足以进道，微足以进之。天下指众而言也，天下皆谓我大。故似不肖。不肖者，言我大而不微，殊不知正所谓道，夫惟大故似不肖。若肖久矣。其字，指道而言，细字，言道之莫见乎隐，莫显乎微，修道者。笃慎谨守，无不合道，何为道。

        我有三宝，笃慎之人，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈者，惇厚也。俭者，素风也。不敢为天下先，退守也。仁厚和顺，清静无心者，能之忘物忘形者，能之，舍己从人者，亦能之。

        慈虽敦厚，内有勇存，俭有素风，其量含洪。后常退守，自广自大，人莫能知。慈故能勇，无勇空柔，故不成。俭有素风，常素不强，空温不成，退而不先，空守无益。若图勇广而不柔和，若图先而不后，如是者，其器不长。器者，中宫也。勇广而加乎先，死矣夫，岂不嗟乎。

        和柔退守而固。刚柔相当。阴阳合宜。乾坤有序。夫妻和合。子母不离。全在乎不肖。天可保也。以慈恒存。总不过退守灰心。柔和絶意。慈俭断情。故六贼不侵。三尸无害。我以空防之。不假门户。从何入来。故曰。清而慈。静而俭。忘形物而不先，嗟夫。道之大矣。微矣。人不知其微。而皆曰大。故不肖。不肖久矣。总皆谓之慈也。空虚若有。实中还无。故器成。器成不死。而曰道。惟守慈可以长生。慈者。谨慎笃厚。内和其光。外歛其形。内外贞白。是谓慈。众皆曰。大而不肖。道成者。不肖久矣。

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