吕祖《道德经》释义第八十章

第八十

        小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来。

        此章教人知方所，知运动旋转之机，毋得空无方为不死之玄机。

        小国者，中之中也。寡民者，气之深也。器有什伯，非止一处，皆傍门导引之法也，可以一己之功，久必悞矣，非圣人流传之法，故而不用。虚里能见小国，气静而知寡民，此至道微妙，非什伯之器。静极小国见，气深先天起，那时方知先天大国，自然玄妙，邉周流。一窍生百窍，百窍生千窍万窍，一一贯通，皆成大窍。此时光照十方，虚无大地，谓之小国寡民。

        何必使有什伯之器而不用也，又何必使民重死而不远徙？远徙者，存想之功，何处起，何处凝，谓之远徙，着心用意，谓之重死，使民者行气之说也。人能小国寡民者，虽有三车，三关度数之说，无所以意乘而用之，虽有文武甲兵之说，无所以心陈而用之。

        修至道者，深其气，返淳化之风，朴素以复古道，如是清之极静之极。清静至极，无心自动，无意自行，随天然使民复古道，结绳而用之。结绳者，一团混元之气也，清如斯也，静如斯也。方动自然运动，运动时，方知其味之甘，其服之美，其居之安，其小国寡民之俗之乐。

        邻国者，我之形也，相望而化为清虚之境也。鸡犬者，我之心意也，相闻而化为太清之地也。如是安于大定不动，而复返清静，归于无始之先，谓之民至老死不相往来。小国寡民者与道合真也。

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