吕祖《道德经》释义第七十五章

第七十五

        民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之切。是以轻死。夫惟无以生为者。是贵于长生。

        此章以无为自化，不求生而乃长生。

        民者，我也，气也，我不食，飢从何来。以其惜气保身，闭五官之门，固我真之室。人若大开门户，贪好五味，日渐一日，习气太甚，是以飢之。人飢者，以其爱身之故，殊不知反受其殃。以其死故，若求长生者。上者，心也随分食禄。心不贪求，口不贪味，一心内照，是以不飢。以其心食税之多。税者，歛也。人之不食，畏其生也，不是要人辟榖，是要人一心内固，不贪不求，食而不知其味，一心向道，故无飢也。一心贪求，是以飢之，挐思食之心思道，何道不成挐税食之心税身。何身不久，如此才叫个不飢。

        民之难治，因我之思多，心多，思多则欲生，心多则事不了，欲静事清，民岂难治。以其上之无为明心见性。气有顺逆，以无为自化，则和于中，静于内，安得不治。虽无为而心不死，是以难治。不是教人瞎坐，肉心死而真心见，无为化为有作。有作者，天然自动之机，阴阳随分之化，乾坤从无而生坎离，坎离得混元之气，而合至道，于是复返于清静。外无息而气内输，淳化之极，何难治之。

        虽无为而入禅，是以难治，民之轻死，何也。以其求生之切，未飢先思食，食到思甘，未寒先思衣，衣到思丽，见色思婬，见财思富，富到贪之，身安思禄，禄到求爵，爵高思寿，五金八石，终日服之，学彼延年，无所不至，此求生也，求存世也，殊不知反害其生。何也？因贪因求，日费其思，遂耗其阳，日渐一日，是以轻死，欲得长生，无是理也。欲求长生者，何法治之，无税其食，无空无为，无求生之切，一心内固，外无贪求，内外贞白，贞白者，夫惟无以生为者，是不求生而固道，道存者故不死，是贵其生也。苟能如是，宁有死乎？

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