吕祖《道德经》释义第七十三章

第七十三

        勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疎而不失。

        此章清静自然工夫，无为至玄底大道。

        勇者有三，有血气者、有强暴者、有果断者，此世之勇也。惟修真之勇，割爱坚固是也。勇于敢，则身心为利名所牵，命故杀矣，先天尽矣，三宝耗矣，真元死矣，故杀。虽勇未坚，此也。谓之勇于敢则杀。

        心静而空，意絶而忘，情欲断而无，常存柔弱中和，无世尘所染，戒慎恐惧之心，常常清静虚无与天同体，则真元来朝，一气周流，无毫发所染，湛寂自然，任二气流通，日月共照其道乃得，勇于不敢者此也。天地坏而真灵不崩，世世长存，谓之活也。内清真朝，内静气固，清静养神，灵虚死心，谓之活也。只有性存，命来固蒂，谓之活也。何也。言其利则杀，故害。

        天之所恶。盗其至宝，而不同天行事；天之所恶，风也，云也，迷乎宇宙而不清；天之所恶，雷也，电也，震乎而不宁。言人之好动而不善静，易迷而难清，此天之所恶也。天者，我灵也。意取耗其真，心存耗其精，息通耗其气。内运耗其神，日此者，我其真灵所恶也。天即我真也。我之真，精一纯粹，孰能知此者，孰能如此故，孰能知天恶，好动务有者，勇于敢也，故天恶之而杀。

        清静自然，笃慎谦柔，中和之勇，勇于不敢者，故天不恶而活。勇于敢者，易进而不成，勇于不敢者，难进而易就，是以圣人犹难之。何也？圣人体天合道，清虚混元，故似天道不争而善胜。胜者，起也，来也，至宝来而天下暗迷，则炁即混沌不分，二炁交合，成为太极五行运动而有，归于虚无而成。无极，与道合真，湛然常寂，而为之天道不争而善胜。

        天道既不争矣。不争，即不言也。不言而善行，不取其意，不用其心而真炁合一。自然来矣，是以圣人犹此之难。故不谋于有，不谋于心，不谋于意，而谋于湛寂杳然，混然一体。不知其道，不知其玄。

        而天网恢恢，恢恢者死心之谓也。天者，我也。网者，昏默无主之谓也。疎者，忘物忘形之谓也，物形既忘，而真心不失。而字指形物言，莫当虚字过文看。我之真，昏默不醒，形物不分，不失真性常存真心了然至道，何杀之有？何恶之有？何争何言何取？而谋之，故无利而害不生，以此常活，谓之天网恢恢，疎而不失之勇也。

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