吕祖《道德经》释义第七十七章

第七十七

        天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

        此章平等待人，平等修己，言人道天道，不过一理，皆是致中和底道理。

        天之道，不言而高，不名而尊，不动而大，此乃天之道也。天之道犹张弓乎。弓者，中也。入矢为中，不高不下之谓中。力大而放则射，射者去也，不为中。力小而不满弦，弦不满则不中。天之道，犹之乎弓也，不过不及之谓也。过者不为中，不及者亦不为中，天之道中而已矣。

        不足者，补其足以为中，有余者，损其余以为中，是以天道如此。人道若如之，即合天道。如今人道则非也，不中不和，见有余者，损之，不足者，亦损之，自恃其强壮，殊不知损之又损，安得有余。人若合天道，内固中和随先天之自然，不言不动，而中其的。若是者，孰能以有余奉？天下，能以有余奉天下者，唯有道则然也。

        有道者谁乎？是以古之圣人。唯圣人能以有余奉天下。何也？因其为不自逞，不自恃其有余，功成不自居，不自处其下也，因其能合天道。犹之乎张弓者然，不徧不倚之谓也。故古之圣人，内省不有，随乎混元以自修，故不自见其贤也，因退修自固，以中和体天而合天道。补不足，损有余，而合张弓。张弓者，中而已。凡人修道，内外合天，气秉于和而居于中，天道人道尽矣。故道祖以张弓譬之，不过一中也已矣。通章一中字尽矣，道德五千，亦一中字尽矣，离中字即非矣。

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