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老子道德经点窍
道德经第二十一章 孔德之容·黄紫檀老师点窍
【原文】孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。【注释】①孔：是“大”的意思。②恍：不清楚。惚：不清楚。③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。④精：
2024-06-29
道德经第二十二章 圣人抱一黄紫檀老师点窍
【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式①。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）⑨，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争④。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。【注释】①式：这里可以理解为法则。②伐：夸耀。③矜(jīn)：自高自大的意思。④
2024-06-30
道德经第二十三章·希言自然 黄紫檀老师点窍
【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。【译文】不言政令少扰民是合乎自然的，所以再大的狂风也刮不过一个早上，再大的暴雨
2024-06-30
道德经第二十四章·物或恶之 黄紫檀老师点窍
【原文】企者不立①；跨者不行②；自见者不明；自是者不彰③；自伐者无功；自矜者不长④。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形⑤。物或恶之，故有道者不处。【注释】①企：就是翘起足，用脚尖站立。②跨：加大步伐，想要快速行走。③彰：明显，显著。④长：长久。⑤赘（zhuì）：多余的。【译文】踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢
2024-06-30
道德经第二十五章· 道法自然 黄紫檀老师点窍
【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮①，独立而不改，周行而不殆②，可以为天地母③。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【注释】①寂：没有声音。寥：没有形体。②殆：通“怠”。③母：根本。【
2024-06-30
道德经第二十六章· 宜戒轻躁 黄紫檀老师点窍
【原文】重为轻根，静为躁（zaò）君①。是以君子终日行不离辎（zī）重②。虽有荣观③，燕处超然④。奈何万乘之主⑤，而以身轻天下？轻则失根⑥，躁则失君。【注释】①躁(zaò)：这里有动的意思。②辎（zī）重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。③荣观：贵族游玩享乐的地方。④燕处：安居的意思。超然：超脱外物，不
2024-06-30
道德经第二十七章·常善救人 黄紫檀老师点窍
【原文】善行无辙迹①；善言无瑕（xiá）谪（zhé）②；善数不用筹策③；善闭无关楗（jiàn）而不可开④；善结无绳约而不可解⑤。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑥。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑦。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑧。【注释】①辙迹：车子在泥土的路上走
2024-06-30
道德经第二十八章·常德乃足 黄紫檀老师点窍
【原文】知其雄，守其雌，为天下谿（xī）①。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式②。为天下式，常德不忒（tè）③，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴④。朴散则为器，圣人用之，则为官长⑤，故大制不割。【注释】①谿（xi:一声）：沟溪，山里的小河沟。②式：这
2024-06-30
道德经第二十九章·去奢去泰 黄紫檀老师点窍
【原文】将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随③；或歔（xū）或吹；或强或赢④；或挫或隳（huì）⑤。是以圣人去甚⑥，去奢，去泰。【注释】①取天下：治天下。②不得已：得不到罢了。已，罢。③或：代词，可译为“有
2024-06-30
道德经第三十章·不以兵强 黄紫檀老师点窍
【原文】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉①。大军之后，必有凶年。善有果而已②，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐③，果而勿骄，果而不得已④，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【注释】①焉：兼词。②果：达到目的，取得成功。而已：罢了。③伐：夸耀功绩。④已：停止，这里可译为“死
2024-06-30
道德经第三十一章·恬淡为上 黄紫檀老师点窍
【原文】夫兵者，不祥之器①，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上②。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之③，战胜以丧礼处之。【注释】①
2024-06-30
道德经第三十二章·知止不殆 黄紫檀老师点窍
【原文】道常无名、朴。虽小，天下莫能臣①。侯王若能守之，万物将自宾②。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。【注释】①莫：没有谁。臣：使之服从。②宾：服从。【译文】“道”始终都是无名而质朴的状态。虽然小得无法分辨，可是天下却没
2024-07-01
道德经第三十三章·自知者明 黄紫檀老师点窍
【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。【译文】能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久
2024-07-01
道德经第三十四章·不自为大 黄紫檀老师点窍
【原文】大道汜（fàn）兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主③，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。【注释】①汜（fàn）：同“泛”，水向四处漫流。②恃之：依靠它。恃，依靠。之，代词，译为“它”。③焉：兼词，译为“于是”、“于此”。【译
2024-07-01
道德经第三十五章·往而不害 黄紫檀老师点窍
【原文】执大象①，天下往。往而不害安平太。乐与饵②，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既③。【注释】①大象：即“无象之象”，指“道”。②饵：精美的食物。③既：穷尽，完的意思。【译文】掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰。动听的音
2024-07-01
道德经第三十六章·柔弱刚强 黄紫檀老师点窍
【原文】将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明③。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊④，国之利器不可以示人⑤。【注释】①歙：收敛，收缩。②固：暂且，姑且。此章几个“固”均如此解释。③微明：即微妙的道理。明，这里有高明、深远的意思。④脱：离开。⑤利器：有几种
2024-07-01
道德经第三十七章·道常无为 黄紫檀老师点窍
【原文】道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴①。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。【注释】①朴：“道”的另一个称呼。指道的一个方面。【译文】“道”永远是顺其自然的，却又好像没有什么事情不是它所作为的。侯王若能遵循道的原则，无为而治，天下万物就会按自身
2024-07-02
道德经第三十八章·处实去华 黄紫檀老师点窍
【原文】上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之①。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者②，道之华，而愚之始③是以大夫处其厚④，不居其薄；处
2024-07-02
道德经第三十九章·贱为贵本 黄紫檀老师点窍
【原文】昔之得一者：天得一以清：地得一以宁①；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生②；侯王得一以为天下正③。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇④；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）⑤。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤⑥、寡⑦、不榖（
2024-07-02
道德经第四十章·有生于无 黄紫檀老师点窍
【原文】反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【译文】“道”的运动是循环往复的运动变化，它的作用是微妙柔弱的。天下的万物都是生于看得见的有形质，而看得见的有形质却生于看不见的无形质。黄紫檀老师解读：修道是逆行。第四十章，守弱是其顿法。一阳初生的柔嫩阳气是为“弱”。真阳铺天匝地无所不在，琴
2024-07-02
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