道德经第二十四章·物或恶之 黄紫檀老师点窍

【原文】

企者不立①；跨者不行②；自见者不明；自是者不彰③；自伐者无功；自矜者不长④。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形⑤。物或恶之，故有道者不处。

【注释】

①企：就是翘起足，用脚尖站立。

②跨：加大步伐，想要快速行走。

③彰：明显，显著。

④长：长久。

⑤赘（zhuì）：多余的。

【译文】

踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的。脚步跨得太大，是走不了太远的。自逞己见的，反而得不到彰明。自以为是的，反而得不到显昭。自我夸耀的，反而建立不了功勋。自高自大的，反而不可能长久。能从“道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以懂得道的规律的人是不会这样做的。

黄紫檀老师解读：

这一章用了四个排比，否定了“自见”“自是”“自伐”“自矜”，

其实就是破“自”。“自”者，自我也。人本来在大道家园之中，逍遥长生，只因有了“自我”，从自然之中就独立一个“小我”出来，有“我”，就有爱欲，就有生死。

把我打破了，

就回归长生久视之本体了。

正如我们之前说的，《道德经》八十一章都是独立的顿法，

而且可以重叠，81×81≡6561，6561×81≡531441……

比如这一章就可以与第二章修法结合。

善生恶，美生丑，爱生恨……这些二元对立，由“自（我）”而生，把“自”破掉，就可以做到没有上述的二元对立了。

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