道德经第三十一章·恬淡为上 黄紫檀老师点窍

【原文】

夫兵者，不祥之器①，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上②。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之③，战胜以丧礼处之。

【注释】

①之：代词，译为“它”。

②恬淡为上：淡然处之为上策。恬，心神安适。

③泣：“莅”字的误写，指对待、参加。

【译文】

精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题。有道的君子平时居处就以左边为尊贵；而在打仗时便以右边为尊贵。兵器是不祥的东西，它不是有道的君子所用的东西，不到迫不得已而使用它，最好淡然处之。即使打了胜仗也不要得意洋洋，如果自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人。而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下。吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。杀人太多，应该以悲哀的态度对待；打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人。

黄紫檀老师解读：

 黄紫檀老师解读：《道德经》身国一体，“兵”指两个国家交战，比喻男女交媾之行为。老子明言这是“不祥之器”，而且重复了两次，非常肯定地指出这是“有道者不处”的凶事，是“杀人”行为。但是，人类繁衍下一代又必须有交媾行为，如何处理这个矛盾？

老子提出三个原则：

1、不得已而用之――需要生儿育女传宗接代的时候才用；

2、心态恬淡虚无，不以其为美更不贪恋追逐；

3、过程以悲哀之心处理，用参加  丧礼的沉重心态面对。                        

这个心法，实际上是道学里面处理天道与人道矛盾的典范，明显不同于房中术及男女双修，它是指导修炼者如何合理的“用兵”，在此过程尽量节省自己精气神（用兵始终是会有消耗的），并且达到优生优育的效果――这个技术，流传到隐仙派里，就是大成净土三大应用之“种子金丹”。

这是很特殊很隐秘的一章，本来想略过，但是为保证学术完整，故还是为诸生点明。历史上，不同国家不同民众，都有“人种改良计划”，观其术，完全在后天着手，所以最后功效不大――最坏者甚至变成大屠杀（如希特勒、日本）――由此也可见旁门左道的危害。与之相比，种子金丹着眼先天，作用的，是元神层面，感召的至少是贤人之种（甚至圣人真人），而且技术上考虑到个体与整体、主观与客观、双方与下一代的关系，无丝毫流弊。可以设想，“种子金丹”术如果可以在国家层面提倡并执行，将为人类终极进化打下最坚实的基础。

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