道德经第二十六章· 宜戒轻躁 黄紫檀老师点窍

【原文】

重为轻根，静为躁（zaò）君①。是以君子终日行不离辎（zī）重②。虽有荣观③，燕处超然④。奈何万乘之主⑤，而以身轻天下？轻则失根⑥，躁则失君。

【注释】

①躁(zaò)：这里有动的意思。

②辎（zī）重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。

③荣观：贵族游玩享乐的地方。

④燕处：安居的意思。超然：超脱外物，不陷在里面。

⑤奈何：用反问的方式表示“如何”。万乘之主：一部车子叫一乘，万乘之主即指大国的君主。

⑥根：本。

【译文】

稳重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。所以有道的人终日行事仍保持慎重，就像军队行军离不开辎重一样。即使有奢华的享受，他也漠然处之，从不沉溺其中。为什么有万乘之车的大国君主，还轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，躁动就会丧失主宰。

黄紫檀老师解读：

二十六章有很重要的隐喻：身为万乘则元神为君，重可修身而静可养神。

辎重也是指身体，终日行不离辎重，就是行住坐卧，时时刻刻都在“守身”。

这是最上层法，和大成净土“一句咒语不离身”有异曲同工之妙。

这里有道学里面很深的对身体的体悟。

为什么古人说“修身为本”？说“守身为大”？

身体是后天元神一部分，这个“守身”，还不是守窍。

先天元神（真心、自性）无生死，而后天元神的染污都与身体有关。无生死者无需修，只需要把身体以及与身体相关的染污清理转化，即可回归长生久视之本体----这，就是真正无为法的一大特征。也是“修身为本”“守身为大”“及吾无身，何患有之”的真义。

如果对身体的认识没有到这个高度，不是小道也是旁门。

身体身体，以“身”为“本体”。

先天元神无生死区分，是无需修的。有生死的是身体，不修身，修什么？不守身，守什么？

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