黄紫檀老师点窍道德经·第十五章 微妙玄通

【原文】

古之善为士者①，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容②；豫兮若冬涉川③；犹兮若畏四邻④；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【注释】

①士：懂得“道”，行为符合道之法则的人。

②容：形容，描述之意。

③豫：兽名，性多疑，每有行动，踟躇不敢行，这里用以形容行为之瞻前顾后。

④犹：兽名，其特点与“豫”相似。

【译文】

古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述：他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分；他的拘谨严肃啊，就像在做客一样；他的融合可亲啊，就好像正在消融的冰；他的醇厚质朴啊，就像没有雕琢过的原木；他的旷远豁达啊，就像空旷的山谷一样；他的浑厚宽容啊，就像浑浑浊浊的江河大流一样。谁能在动荡中静止下来，在安静中慢慢变得澄清？谁能在安定中变动起来，使其慢慢显出生机？保持上述道的要义的人，不肯自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

黄紫檀老师解读：

《道德经》第十五章“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”类似温养的状态。这在见独之后可以一步到位，是明显的顿法。

在大成净土法里面，一旦见独，后面的事情，就是培养这颗“真种子”，让它发展为“婴儿”，乃至阳神。

只不过，净土法用的纯是玄关，不用象丹道那样捉虎擒龙。

道德经的体系，则是一步到位，一气呵成。

丹道：渐法；大成净土：顿渐结合；

羲黄老庄：顿悟顿成；----三者最终殊途同归。

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