道德经第二十二章 圣人抱一黄紫檀老师点窍

【原文】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式①。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐②，故有功；不自矜（jīn）⑨，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争④。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【注释】

①式：这里可以理解为法则。

②伐：夸耀。

③矜(jīn)：自高自大的意思。

④莫：没有谁。

【译文】

委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

黄紫檀老师解读：

曲与全，枉与直，洼与盈，少与得，多与惑，都是矛盾对立的两面，是可以转化的。一与整体，也是如此。

故，仅仅是抱一，就可以让整体的人身乃至国家得到改变。

这种顿法，是天下修道之范式。

至于“不自见、不自是、不自伐”等等，乃是老子叫人破除“自我”之执着。

这是其中一个角度。

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