道德经第三十九章·贱为贵本 黄紫檀老师点窍

【原文】

昔之得一者：天得一以清：地得一以宁①；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生②；侯王得一以为天下正③。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇④；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jué）⑤。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤⑥、寡⑦、不榖（gǔ）⑧。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌（lù）如玉⑨，珞珞（luò）如石⑩。

【注释】

①一：这里的几个“一”，指的是“道”。

②以：因此。以下几个“以”都作“因此”解。

③正：首领。

④歇：灭亡的意思。

⑤蹶：跌倒。

⑥孤：孤独无助的人。

⑦寡：寡居之人。

⑧不榖：凶恶不善的人，与孤、寡均是贱称。

⑨碌碌：美而坚的样子，形容玉的华丽。

⑩珞珞：坚硬粗劣的样予，形容石块的坚实。

【译文】

从来凡是得到“一，，的：天得到一而清晰明亮；地得到一而安宁稳定；神得到一而灵验有效；山谷得到一而充盈有生机；万物得到一而生长发育世世不绝；诸侯和君王得到一而使天下安定。推究其理，假若天不能保持清晰明亮，恐怕就会崩裂；如果地不能保持安宁稳定，恐怕就要塌陷；假若神不能保证灵验有效，恐怕就会消失；倘使山谷不能充盈有生机，恐怕就会枯竭；要是万物不能生长繁殖，恐怕就会灭绝；若是诸侯、君王无法保持清明恬静，恐怕就会被推翻。所以，尊贵是以卑贱为根本，高是以低下为基础的。因此，君王自称为“孤”、“寡”、“不毂”，这不正是把低贱当作根本吗？难道不是这样吗？所以最高的荣誉是无须去夸赞称誉的。所以有道的人君不应追求美玉般的尊贵华丽，而应像石头那样朴质坚忍、不张扬。

黄紫檀老师解读：

    “琭琭如玉”形容繁多，“落落如石”形容叠起，贵重如玉石，因繁多叠起都会失去其价值，就像同时驾驭几部马车（舆）就会如同没有马车一样慢。世上事，多了不见得是好事。至道修炼也是如此，只需要真正“得一”，就可以解决全部问题。一者何？先天一炁也。先天一炁者何？道炁的最开始最嫩的状态。得先天一炁即是得道。

    与“心”相比，一般修行人都注重“心”而轻贱“炁”；盖因“心”尚有表象，较易明了其主宰性，从而赋予其高大上的属性；先天一炁则是微妙难知，被大多数修行人忽略。然而，恰恰是先天一炁，是“心”之基之本。至于构成先天一炁的至精，则更是宇宙之根源。心喻国君，则精为民。民众才是国家的根本！执着一心，而不明下贱之“炁”“精”才是最根本，则永远无法打破“心”象而透彻证道。

    本章的无为法，就是純炁之守，历史上，我隐仙派关尹喜以之而成道，乃无为法之杰出代表。

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