道德经第二十一章 孔德之容·黄紫檀老师点窍

【原文】

孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。

【注释】

①孔：是“大”的意思。

②恍：不清楚。惚：不清楚。

③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。

④精：是极细微的物质性实体。

⑤阅：认识。甫：同“父”。

【译文】

大德的形态，是随着“道”转移的。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常实在的，其中有信验可凭。从现在上溯到远古，它的名字永远不会消失，依据它才能观察认识万物的起始。我怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的。

黄紫檀老师解读：

孔德，就是玄关窍。恍惚，不是看不清，这个要分开来，结合汉字来理解。

恍，忄，光。

惚，忄，惚。

窈，穴，幼。冥，光明淹没之象。

精：宇宙之至精，万物本源，道炁的基本单位。

信：将“精”联系在一起形成万象幻景之规律。

恍和惚要分开来解读。

恍是恍，惚是惚。

恍，是心地生光；

惚，是无心有象。

恍惚乃是光明升起并凝结之象。

窈冥是光明消逝、幽深昏默之景象。

恍惚之后是窈冥。持咒果真进入恍惚之中并且一灵独耀之时，就是老子说的“惚兮恍兮，其中有物”之境界。此“物”，就是“有物混成，独立不改”之“物”，它先天地生，万古长存，见之存之养之，可以长生久视。

 这里，有见、存、养三步功夫。先要“见”到。具体操作：即刻转为观祖窍。心法：以有形之窍，观无形之妙（虚空之中一灵独存之先天元神）。

这一步很关键，能把握好，就是见独（亦即“见性”），进入“二玄”。

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