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丹道秘授
归隐之前最后1-2期
文始派丹道

外丹炼制/栽接术揭秘/神仙眷侣

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万法之王无为法
观象、类象、破象、悟道
内圣外王

“以一法涵括万法”,进而“以无法为有法”

先天易教学 实修指导
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道家大成净土
预知时至、无疾而终
改命,养性

以终极的惟物观破除一切宗教之象,建立无神论

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大道家园十大修身守则
(适用于所有参加大道家园学习的同学)

第一守者,不得淫邪贪色,生活秽乱;当守贞操,使无缺犯。

第二守者,不得杀害生灵,以充口腹;当行慈爱,惠及动植。

第三守者,不得盗贼偷窃,害物利己;当积累阴德,救护群生。

第四守者,不得抛弃家庭,离散骨肉,当道术兼用,令事业圆融。

第五守者,不得谈论社会是非,谗毁他人对错,当反身内求,常思人我一体,推求己过。

第六守者,不得饮酒作乐,乱人性情,当调和气性,专务清虚。

第七守者,不得抽烟吸毒,败坏性命,当行警惕,远离染污。

第八守者,不得打牌赌博,追逐欲望,当慕清静,守神返璞。

第九守者,不得接触游戏,沉迷电子产品,当热爱自然,亲近经典。

第十守者,不得崇洋媚外,奴颜屈膝,数典忘祖,卖国求荣,当自信自重,爱国爱民,正己化人,谋求天下大同。

道学八大支柱

  • 本体
  • 化合
  • 术数
  • 物理
  • 医药
  • 治国
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大道之形象展示
大道之形象展示 1、 无极图 2、 太极图 3、 无极太极合一演化图 4、 河图
尹喜道论
尹喜道论 1、宇者,道也。 2、          非有道不可言,不可言即道,非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错
文子道论
文子道论 1、夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形,原流泏泏,冲而不盈,浊以静之徐清,施之无穷,无所朝夕,表之不盈一握,约而能张,幽而能明,柔而能刚,含阴吐阳,而章三光;山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,
淮南子道论《原道训》
原 道 训 刘  安 夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极;高不可际,深不可测;包裹天地,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷而无所朝夕;舒之幎
大道说(摘自《性命圭旨》)
大道说 庖羲上圣,画八卦以示人,使万世之下,知有养生之道。 广成子谓黄帝曰:至阴肃肃,至阳赫赫。赫赫发乎地,肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于穹冥之门矣,至彼至阴之原也。 轩辕再拜曰:
百家道论
百家道论 轩辕黄帝 自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。 管子 1、          
《庄子道论》
《庄子道论》 1、  道枢 方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由,而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?
《中庸》道论
《中庸》 1、 天命之谓性,率性之谓道,脩道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。 2、 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
中国古代炼丹术对化学发展的影响浅析
中国古代炼丹术对化学发展的影响浅析 摘要:中国古代化学取得了令人瞩目的成就,对物质及其变化的认识上,揭示了物质可分、运动、守衡的规律f在化学 实验上,炼丹家们掌握了一些物质的性质、制法和鉴定方法}在化学工艺和技术上
秦汉时期的炼丹术和化学的发展
秦汉时期的炼丹术和化学的发展 秦汉时期是中国古代化学的奠基时期。特别是炼丹术作为原始形式的化学,自战国时代兴起,经过秦皇汉武的热心提倡,到东汉时已成为一门独立的学问。汉代疡科 “五毒方”的升炼,标志着中国医药化学的开端。
炼金术—化学的鼻祖
炼金术——化学的鼻祖 谈到化学,不能不谈到炼金术——炼金术是化学的鼻祖,在中世纪的欧洲发展为一种化学哲学的思想和实践,成为当代化学的雏形。炼金术的目标是将一些基本金属转变为金子,发现万灵药及制备长生不老药。现在的
老子的《广义自然化学》
老子的《广义自然化学》 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 (这里论述事物属性的相对性) 第九章
化化不间《道家炼丹与化学》
《道家炼丹与化学》 之一:道教外丹黄白术与中国古代化学知识 道教外丹黄白术在长期的实践活动中,对中国古代化学知识的产生积累做出了不可磨灭的贡献,促进了中国古代化学的发展。 (1)金丹家在炼
【化学元素周期】和【周易64卦】
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原序称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间,相形术也
《月波洞中記》 提要 《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志藝文略》者一卷。講老君記於太白山月波洞,凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書二卷,序稱“唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上,凡九篇,相形術也。”與《藝文略》所記
易学数论
易学数论 1、              大衍之数五十其用四十九,分而为二以象两挂一以象三
是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作
灵棋经 灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作,它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。 灵棋经共分二卷,一百二十五卦,传说是黄石公传授给张良,后来东方朔掌握了其术,才流传于世。灵棋经以棋
是一部重要的天文及占星著作
灵台秘苑 王安礼 《灵台秘苑》原作者为庾季才。庾季才原为梁人,北周克梁,被获,为太史令。 隋文帝灭陈以后,获取了一批浑仪,曾命他和一些天文家参校周齐、梁、陈及祖暅、孙僧化等官私旧图,刊其大小,正其疏密,依
历史上最著名的谶书,扑朔迷离的神奇预言。
清•程树勋撰
壬  学  琐  记 清·程树勋 撰 唐时功令,以奇门、雷公、六壬为三式,雷公即太乙,所谓太乙雷公式是也。唐时禁奇门、雷公不传,惟六壬便于民用,不涉兵事,故不之禁,传其歧多
命书,旧本题鬼谷子撰,唐李虚中注。
李虚中命书 壬遁手录  钦定四库全书   子部七 提要 李虚中命书三卷    术数类五    命书相书
老子数论
老子数论 关于“一”: 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。 关于宇宙生成: 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
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易学与物理学 易学与物理学,本来并不存在直接联系,由于现代科学内部产生的新自然观和新科学观,使得一些科学家认为他们的新观念的发展方向与东方古典哲学基本一致。其共识是,古典物理学的力学自然观对于描述日常生活中碰到的现象是合适
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唐﹒邵谔,一“气”流行而物自然
望气经 唐﹒邵谔 艺 文 类 聚 卷 第 一 ○ 本 卷 宋 本 缺 . 据 明 本 补 . 天 部 上 天 日 月 星 云 风 天 周 易 曰 . 大 哉 乾 元 . 万 物 资 始 .
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老子之物理道论 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 (“道”的唯物本体论,“有
绝对论——阴阳五行物理本质破译
绝对论——阴阳五行物理本质破译 作者:别世富 摘要:五行的本质是宇宙物质能量循环的五种根本态势:阳干为势能态;阴干为展能态、驻波态。而地支表示相应能态之物质存在或运动的状态,天干和地支的关系类似于动能与动量
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老子广义医道论 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 三十辐共一毂,
《黄帝内经》
黄 帝 内 经 素 问 序 启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日:伏炭、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固淑书•艺文
《黄帝八十一难经》
黄 帝 八 十 一 难 经 一难曰:十二经皆有动脉,独取寸口,以决五藏六府死生吉凶之法,何谓也? 然。寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡一万三千五百
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之一:道医诊断学 中国修真界按照法脉承传的派别中,各门各派都兼修道术,以术助道,以道生术。道术分为五大门类:医、卜、星、卦、相。其中医术为五术之冠,真正师传的修真者,必然经师因材施教而精于医道,比较全面地掌握或者部份掌握
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《淮南子》跨越千古的道家政治智慧
《淮南子》 第一章天道自然 ——《淮南子》的政治哲学 任何政治思想都必须面对并解决政治生活领域的诸多哲学问题,以便为现实的政治生活提供基本前提、基本原则、基本形式、基本目的和基本价值等本体论、

道德经

  • 黄紫檀老师道德经点窍
  • 解读道德经
  • 道德经起名
  • 道德经养生原则
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道德经第二十一章 孔德之容·黄紫檀老师点窍

【原文】孔德之容①,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚②。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥(mǐng)兮③,其中有精;其精甚真④。其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉!以此。【注释】①孔:是“大”的意思。②恍:不清楚。惚:不清楚。③窈:深远。冥(mǐng):暗昧不清楚。④精:
2024-06-29
道德经第二十一章  孔德之容·黄紫檀老师点窍

道德经第二十章 独异于人·黄紫檀老师点窍

【原文】唯之与阿①,相去几何②?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮③,其未央哉④!众人熙熙⑤,如享太牢⑥,如春登台。我独泊兮⑦,其未兆⑧;沌(dǜn)沌兮⑨,如婴儿之未孩⑩;儽儽(lěi)兮⑪,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察⑫,我独闷闷⑬。澹(dà
2024-06-29
道德经第二十章  独异于人·黄紫檀老师点窍

黄紫檀老师点窍道德经·第十九章 少私寡欲

【原文】绝圣弃智①,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者以为文不足②。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。【注释】①圣:此处是指一种智能而言,不同于“圣人’’的圣。②文:文饰,浮文。【译文】抛却聪明和智巧,人民可以得到百倍的好处;杜绝仁慈,抛弃道义,人民才会回复到孝慈的本性
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十九章  少私寡欲

黄紫檀老师点窍道德经·第十八章 大仁大义

【原文】大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。【译文】大道被抛弃了,才彰显出仁义。智巧出现了,才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候,才会显出孝慈;国家昏乱的时候,才会出现忠臣。【导读】在老子看来,人人所向往的仁义的出现,恰恰是因为大道荒废了;那些巧诈、奸伪的出现,
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十八章 大仁大义

黄紫檀老师点窍道德经·第十七章 功成事遂

【原文】太上①,下知有之;其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言③。功成事遂③,百姓皆谓:我自然。【注释】①太上:最上等的。②贵言:珍惜言辞,即很少发号施令。③事遂:把事情做好了。【译文】圣人治民,人民感受不到他的存在:其次的统治者,人民亲近他、赞誉他;再次的统治者,人
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十七章 功成事遂

黄紫檀老师点窍道德经·第十六章 致虚守静

【原文】致虚极,守静笃(dǔ)①。万物并作,吾以观复。夫物芸芸③,各复归其根。归根曰静③,静曰复命。复命曰常④,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容⑤,容乃公,公乃全,全乃天⑥,天乃道,乃久,没身不殆⑦。【注释】①笃(dǔ):极度、顶点。②芸芸:纷杂茂盛,常用来形容草木的繁盛。③根:即事物的根本。④常:万
2024-06-29
黄紫檀老师点窍道德经·第十六章 致虚守静

黄紫檀老师点窍道德经·第十五章 微妙玄通

【原文】 古之善为士者①,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容②;豫兮若冬涉川③;犹兮若畏四邻④;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十五章 微妙玄通

黄紫檀老师点窍道德经·第十四章 执古之道

【原文】视之不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名日微③。此三者不可致诘(jié)④,故混而为一⑤。其上不皦(jiǎo)⑥?其下不昧(mèi)⑦,绳(mǐn)绳兮不可名⑧,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑨。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道⑩,以御今之有⑪。能知古始⑫,是谓道纪⑬。【
2024-06-26
黄紫檀老师点窍道德经·第十四章 执古之道

《道德经》:“多言数穷,不如守中”,这世间,沉默是金

水静则流深,语迟则人贵。我们总爱夸赞一个人口才了得,巧舌如簧,但生活中,越来越发现,听和说同等重要,善于沉默的人,更善于沟通,他们懂得让对方多说,自己多听,然后在适当的时候出口,往往一鸣惊人。古语有云
2024-06-24
《道德经》:“多言数穷,不如守中”,这世间,沉默是金

《道德经》“天之道,损有余而补不足”,这句话是什么意思?

老子《道德经》第77章原文: 天之道,其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
2024-06-24
《道德经》“天之道,损有余而补不足”,这句话是什么意思?

《道德经》与经营提升:伪善、浅善、深善,天道不欺

中国古代典籍《道德经》指出:成功的方法是建立在道的基础上,在道的基础上运用法,法就能发挥作用,实现成功的目标; 世人有伪善、浅善、深善不同的状态,天道不欺,也会根据这些出发点,予以相应的回报。
2024-06-24
《道德经》与经营提升:伪善、浅善、深善,天道不欺

道德经如何影响着现代社会

首先,道德经对于现代社会的预防和治理疾病的能力起到了很大的影响。 健康是每个人都重视的问题,尤其在现代社会中,疾病已经成为一个危及生命和社会稳定的问题。道德经中强调“持而盈之,不如其已;揣而亡之,不
2024-06-24
道德经如何影响着现代社会

很多的修行秘密,隐藏在《道德经》和《黄帝内经》

祖国的医学宝典《黄帝内经》云:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想,随着各代医家的不断实践,“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。
2024-06-24
很多的修行秘密,隐藏在《道德经》和《黄帝内经》

道德经暗藏“神秘”的信息能量

道自虚无生一炁,身体上没有出现这一炁之动,从后天意识解说道德,就会艰涩不知所云。为什么关系着每个人最根本的利益,在人类世界中应该是第一等的大事,却长久地引不起世人的重视?被众多的人说不懂或侧目而视或归
2024-06-24
道德经暗藏“神秘”的信息能量

《道德经》里的宇宙观、人生观、社会政治观

老子著五千言,距今两千四五百年,其间注释、疏解、立说,不可胜数。 然而同时一书,有人看来是争权夺势,设陷布险的政治秘笈;而有人看来却是清净自在,无为逍遥的出世宝典;有人看来是诡谲某策,决定胜败的武学
2024-06-24
《道德经》里的宇宙观、人生观、社会政治观

《道德经》人生智慧:享善人福积君子财

善,可积福 《道德经》有言:天道无亲,常与善人。 老天不会偏袒任何人,却从不亏待善良的人。 善良,并不意味着要做出什么惊天的善举。 但一定要心怀善念,为自己和家人积福。
2024-06-24
《道德经》人生智慧:享善人福积君子财

《道德经》中的好名字,大气脱俗有韵味

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,里面蕴藏了很多中国智慧,而且文字也朴实优美,很适合为孩子起名。那今天小编就为大家推荐一些出自老子道德经中的好名字,并且带大家看看生生不息的经典魅力,到底有多美?
2024-06-24
《道德经》中的好名字,大气脱俗有韵味

《道德经》取名,好听充满道学风的名字

【若渝】 上德若谷,大白若辱, 广德若不足,建德若偷,质真若渝。 出自《道德经·第41章》大意是,至高的德行如同深谷,深邃而能容纳万物;最洁白的事物仿佛带有瑕疵,其纯净之质并非显而易见;
2024-06-24
《道德经》取名,好听充满道学风的名字

道德经起名公司招财名字有哪些

在起名为公司寻找一个能够招财纳福的名字时,我们可以借鉴《道德经》中的智慧和哲理。《道德经》作为中国古代文化的瑰宝,蕴含着深厚的道德思想。因此,将《道德经》融入公司名称中,不仅能传递出积极向上的价值观,
2024-06-24
道德经起名公司招财名字有哪些

道德经名字男

《道德经》是老子在春秋时期写的一部哲学著作。众所周知,老子是一位著名的哲学家、思想家、作家和历史学家。《道德经》以“德”的哲学内涵为基础,主要论述修身、治国、用兵、养生之道,对男孩子很有帮助。用《道德
2024-06-24
道德经名字男

40个出自道德经的经典好名字

“道德经女宝宝取名字”是一篇关于中国传统文化传承的文章,通过对《道德经》中女性名字的解析,探讨了如何在为女宝宝取名字的时候传承中华传统文化的同时注重个性和时代特征。文章强调了“道德经”中女性名字的深刻
2024-06-24
40个出自道德经的经典好名字

《道德经》:做好这六件事足以过好这一生

《道德经》有言:“知人者智,自知者明。” 人不仅要始终保持探索外在世界的好奇心,还要常常审视自我。 不断认识自我,才能做世事洞明的智者。 想要正确认识事物,有时不在于能否看清别人,而在于能否看清
2024-06-24
《道德经》:做好这六件事足以过好这一生

《道德经》,碰见这五种人,不可错过,赶紧结交,受益终身!

老子在《道德经》第四十五章,谈到过五种人。这五种人表面上显得有这样、那样的缺点,但从他们的本质上来看,往往是不可多得的朋友。今天小编就给你,详细介绍一下这五种人。如果你以后碰到,不可错过,赶紧结交,定
2024-06-24
《道德经》,碰见这五种人,不可错过,赶紧结交,受益终身!

《道德经》:三种性格,命最好;三种德行,福最大!

我们都知道“上善若水”,水虽柔,但能包容万物。 我们常说“百炼钢不如绕指柔”,《道德经》中说“夫唯不争,故无尤”,随和的人就像水,看上去柔软,却隐藏着无穷的力量。做人随和,说话做事给别人留余地。做人做
2024-06-24
《道德经》:三种性格,命最好;三种德行,福最大!

道德经里提倡的养生理念是什么呢?

《道德经》为先秦道家的重要著作,被道家奉为经典。它是我国春秋时期伟大的哲学家老子所著。老子精于养生之道,他在《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“百姓皆曰我自然。
2024-06-24
道德经里提倡的养生理念是什么呢?

《道德经》:修好本性,身心健康

出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地 本课中
2024-06-24
《道德经》:修好本性,身心健康

古代帝王都吃错药了,这是《道德经》给出的“不死药”秘方

死亡是人类的根本恐惧,追求长生不死也就不是哪一个人的奢望,尤其是古代帝主,疑神疑鬼,信奉仙丹妙药。即使是秦皇汉武这样具有雄才大略,雄心万丈的一代英主,也难逃此窠臼。 不但现实中的人想长生,文人墨客还
2024-06-24
古代帝王都吃错药了,这是《道德经》给出的“不死药”秘方

《道德经》养生要顺自然

老子精于养生之道,他在《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“百姓皆曰我自然。”“道之尊也,德之贵也。天莫之爵而恒自然也。
2024-06-24
《道德经》养生要顺自然

《道德经》做人智慧,别太把自己当回事

《道德经》中说:自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 眼里自有自己优点的人,就看不到别人的优点。自以为是的人,就听不进别人的话,很容易目中无人。 自己夸耀自己功劳的人,其实没有功劳,也
2024-06-24
《道德经》做人智慧,别太把自己当回事

道德经:珍惜精气,保养身心,可达天寿

道德经:珍惜精气,保养身心,可达天寿 32岁高管猝然离世的新闻登上热搜 这一新闻引发人们对身心健康的关注。人们通过努力奋斗获取财富与地位,但是享受这一切的前提是拥有生命。所以人人都向往健康长寿。
2024-06-24
道德经:珍惜精气,保养身心,可达天寿

《道德经》第三章:修性不修命,天下第一病

《道德经》第三章:修性不修命,天下第一病 老子说,弱其志,常使民无知无欲,这句话读起来挺让人费解:为什么老子要教人弱其志?而不是斗志昂扬、奋发图强呢?下面,就让我们走进《道德经》第三章,看看其中隐藏着
2024-06-24
《道德经》第三章:修性不修命,天下第一病

道德经的“大医”思想

一、精气之说 老子在《道德经》第六章中说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地 根。绵绵若存!用之不勤。”,要理解这章经文,关键是搞通玄牝两字的含义。这里 所说的玄是指天,指阳,所说的牝是指地,
2024-06-24
道德经的“大医”思想
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