老子之物理道论

老子之物理道论

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

（“道”的唯物本体论，“有”与“无”的辩证目光，对于物理学研究物质世界极其重要。而“观“，则是物理学研究世界的极端重要手段，在这里，老子详细描述的“观察”的方法，这是放之于四海皆准的自然法则。）


第四章

道冲而用之，或不盈。
（对力学有启迪）


第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（非常精辟的空间论）






第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

（对研究自然界的时间法则有启迪）




第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

（这一章所说的“信”，可结合信息科技来研究）



第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。
（可以结合广义相对论关于空间弯曲的论述来看）




第二十三章
从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

（可以与量子力学的量子纠缠互相印证。注：所谓量子纠缠，意即在量子的世界中，两个粒子的超距离即时性相互影响作用。）


第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

（内含宇宙演化论）




第二十六章

重为轻根，静为躁君。

（可以为反重力研究打破缺口）


第二十七章

善行无辙迹

（超越时代的运动学）


第二十八章
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
（对混沌理论是很好的启迪）


第三十二章

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
（启发粒子研究）


第三十五章

执大象，天下往。
（“大象”是指什么呢？值得物理学家去探讨。）


第三十六章

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。
（研究运动科学、能量科学的人，不可不看。）


第四十章

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

（关于时间、物质、能量的来源及相互关系的深刻论述）


第四十一章
大方无隅，大器至大师兄，大音希声，大象无形

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(第四十五章)

(量变与质变的辩证关系)


第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（万古不磨的宇宙生成论）


第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
(自然物质的必然法则)


第七十七章

天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。
（这里的“天道”，是“道”全体的一个侧面，可以用之于物理科学）

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