是一部重要的天文及占星著作

灵台秘苑

王安礼

《灵台秘苑》原作者为庾季才。庾季才原为梁人，北周克梁，被获，为太史令。
隋文帝灭陈以后，获取了一批浑仪，曾命他和一些天文家参校周齐、梁、陈及祖暅、孙僧化等官私旧图，刊其大小，正其疏密，依准甘氏、石氏、巫咸三家星图，制为盖图。
《灵台秘苑》是他在北周为太史令时所作。此书的卷数史载多少有异，《隋书?天文志》说为一百二十卷，但《经籍志》又说只有一百一十五卷，《周书》庾季才本传又说只有一百一十卷。何以有这种区分，因原书已不存，无法详考。可能是各书分卷不同造成的差异。它是一部重要的天文及占星著作，《隋书?天文志》对杂星、瑞星、妖星、客星、流星及云气等的描述，就是根据它写成的。从《隋书?天文志》的这部分内容看，它对陨星、彗星、客星、流星等的观察比《荆州占》更为精细了，占验也更趋完备了。
此书今存十五卷，为北宋时五安礼等人的删订本。王安礼，字和甫，王安石之弟，曾著《天文书》十六卷，是一位懂天文的学者。除王安礼外，参加者还有丁洵、欧阳发。欧阳发为欧阳修之子，曾著《浑仪》十二卷，《刻漏》五卷，也是一位懂天文学的学者。据书的目录题名，王安礼当时为翰林学士；据《宋史》本传，王安礼为翰林学士在宋仁宗元丰（—）初，则此书可能成于此时。
从今本的内容看，王安礼等人不仅仅是对原书作文字上的增删，而是吸收了大量的宋代天文观测的资料。例如它对三垣二十八宿位置的测定，就载有仁宋皇佑（公元—年）年间的观测记录，它对分野的划分，是在参酌《新唐书?天文志》的基础上以宋代的行政地理相对照而确定的。
所以很多天文史研究者都把它作为研究宋代星象观测情况的重要资料之一。例如日本学者薮内清就曾把《文献通考》、《管窥辑要》同《灵台秘苑》相比较，来研究宋代皇佑年间的星象观测情况。他的《宋代星宿》一书中有这方面的附表。
陈遵妫先生根据他的附表制成《三垣二十八宿三书异同表》，载入《中国天文学史》中，为进一点深入研究提供了便利。
王安礼等人删订的《灵台秘苑》也大量地保留了占星术的内容。
其中多数是汉以来就有的观念。
例如对五星的占验，除了观察星的颜色、亮度、大小、顺逆、留守、凌犯、掩食、聚合等以占吉凶外，还把五星的颜色分成王（又作旺）色、相（又作象）色、休色、囚色、死色等。所谓王、相、休、囚、死是根据五行观念来确定的。
例如岁星属木，故春为王色；火星属火，故夏为王色；土星属土，故在四季属王色；金星属金，故秋季为王色；水星属水，故冬季为王色。王色是每个行星五行属性中的本色。其它相、休、囚、死都是根据五行相生或五行相克的原则来确定。五行相生相克的观念肇始于先秦，至汉人趋于完善，汉以后又逐渐以生、壮、老、囚、死来论五行生克，这王、相、休、囚、死即是生、壮、老、囚、死的另一种说法。
今本十五卷内容分别为：卷一、卷二主要记载三垣二十八宿的星数分布情况，并载有丹元子《步天歌》，附有三垣二十八宿星图。其“占例”一节，是解释常用的星象观测术语，对我们阅读天文方面的古籍很有价值。卷三主要记载十二分野，末附及天干地支和土圭测影。
卷四主要论气，分为帝王气、猛将气、军胜气、军败气、伏兵气、暴兵气、城胜气、屠城气、战阵气、图谋气、军中云气杂占、吉凶云气等类别，附及候气、雾、虹蜺占；卷五主要论风，有八卦八风、五行用事内八风、正朔八风、八方暴风、五音候风、六情候风、天干风、十二辰风、观风察将、主客胜负风、兵胜风、兵负风、攻城风、营寨警急风、占贼知数风、敌兵起退风、吉城风、凶城风、伏兵风、宫庭旋风，道路旋风、边夷风、水火灾风等名目。
卷六论天占、地占，卷七论与太阳有关的吉凶瑞应，卷八论与太阴有关的（月）的变异凌犯，卷九为五星占法，卷十至卷十四分别记载三垣二十八宿内各星官的星数、位置、度数及占验情况，卷十五则是瑞星、客星、彗孛、陨星、流星雨等，其格局与《隋书?天文志》所载《灵台秘苑》内容大体一致，而较为赡详。
我们从《四库全书?术数类?灵台秘苑》选取了部分内容，以供研究者参考。

占　例
动者，光体摇动。
芒者，光耀生锋芒刺。
角者，头角长大芒。
喜者，光色润泽。
怒者，光芒威大大润泽。
疏者，相离失其常体。
就聚者，相近而聚。
存者，守常得正。
大者，大于本体，吉星则吉，凶星则凶。
小者，小于本体，吉星则凶，凶星则吉。
亡者，失其所在。
出者，未当去而去。
入者，不应来而来；又曰同形为入。
二星相近其殃大，相
远无伤，七寸以内必之矣。若其常行，初至其分。一日同体共色为入；过其座位，离其宿分为出。
舍者，二星相近同处一宿。
入者，芒角相及而同光。
离者，虽同宿共度，而南北乖隔，光不相及。徙者，虽同在宿分，不相停待。又以相近为就聚，相离为离徙。
盈者，趋舍大进，过其所常。
缩者，退舍大迟不及其常。
舍者，经其宿度而行，舍其宿而行迟。
宿者，经其舍而过往，去不迟也。
居者，福德之星在其宿位。光色润泽而迟。
留者，住而不移。
中者，东西相当，中过无犯。
历者，以次相及而过。
贯者，经其中过。
刺者，在旁过，光芒刺之，磨者，傍过而相切。
逼者，旁过逼迫而有间。
掩者，敝而灭之。
斗者，二体往返而复合同，二星同处，不辨其形。
环者，星行绕之。
绕者，绕星而过。
凌者，直往及其体。
勾者，一往一返如钩。
已者，往返重复再勾如已。
犯者，在阴在阳，相近七寸光相接。犯与合同类，犯则为殃大。
乘者，自上而下。
斗者，离而合，合而离，或相凌。
触者，两体俱动而直来。
抵者，一动一静直相至。
侵者，越理而进，以大迫小，自上而下。
薄者，两体相著。
居之不去曰守，一曰相近也。
边侵掩而不见其体曰食，亦曰袭。
以上乃五星妖客彗孛通用。
迟者，不及常度。
疾者，过之。
逆者，当东反西。
循者，依常度与数同。
顺者，向东也。
逆者，西行也。
会者，一逆一顺，同临一宿，又云光耀相逮。
聚者，自三星以上。
从者，迟疾次第相及于一处。
以上乃五星之专用也。
月中见星为星食月。
月掩星而不见为月食星，相近盛明为同光，自下而侵食之为啮。
以上乃五星太阴之变异也。
星　总
紫微垣
中宫紫微。北极五星，其末曰纽星。天之枢，所谓北辰者也。古者以为三光列象随天而转，而纽星不移。自梁祖景烁以仪测定不动处犹在纽星之末一度余，今日去极者，距不动处也。以东一星曰太子，二星赤明，曰帝太乙之座也。三曰庶子，主五行，又主后宫之属。四曰后辅，所以出度授政而佐万几也。
北六星，曰钩陈，正妃大帝之所居，又为大司马护军，又为三公、三师，勾陈口中一星曰天星（皇）大帝，主御群灵，执万神图，所谓耀魄宝是也。
上十六星华盖，其七曰盖，其九曰杠，所以覆蔽大帝之座。
上九星，曰传舍，近河宾客之馆，亦为驿亭。
前六星曰阁道，游幸别宫之路，从紫宫至河，其神所乘，亦所以捍难灭咎。又曰王良旗，亦曰紫宫旗，所以旌蔽帝座也。盖下五星曰五帝座，集议之所，宸扆之居。
杠东六星曰六甲，所以出入省察，布政教而敬授民时，分阳阴而纪节侯。
陈东四星曰女御，又妻之象也，座东南五星曰天柱，象纬也。太子东五星曰尚书，主诏谋出纳，故有尚书之象。太
子南二星曰阴德，主施惠赈济。又东南二星曰天理，刑狱之官。
近尚书一星，曰柱下史。
以北一星曰女史，主记禁传漏妇人之微者，汉之侍史也。
其外十五星垣墙也。
一曰天营，一曰旗星，又曰长垣，东八西七，东西布列，环卫之臣，主出命。度中间南向如门者，阊阖也。
东蕃近门一星曰左骖枢，次上宰，少宰，次上弼、少弼，次上卫，次少卫，又少丞。其门西近一星曰右骖枢，次少尉，次上辅，少辅，次上卫、少卫，次上丞。南门六星曰天床，解息休之寝舍也。门外右枢西一星曰天乙，大帝之臣也。承天运化，治十二将，司战斗之吉凶。
以西一星曰太乙，天帝之神主，承天运化，使十六神知风雨水旱兵革饯馑疾度灾害。
少尉南二星曰内厨，主宫中饮膳之事。
少辅东北六星曰天厨，主盛馔。
近少尉九星如钩星，主舆辇车饰。
天厨东南七星曰扶筐，盛桑之器，为后妃桑蚕之事。
北斗并辅八星，在太微北，七政之枢机，阳阴之元本，运乎天中，临制四方，故有常。辇车之象，建四时，均五行，为号令之主，故有人君之象。一至四为魁，曰旋玑；五至七为柄，曰玉衡。初一，天枢，正星，阳德，天子之象。天主日，为秦次。天旋，法星，阴刑，女主之象，主月，为楚次。天机，金星，为人主祸害，主火，为梁次。天权，曰伐无道，主水，为吴次。玉衡，杀星，为文昌，为中央音，助四旁，杀有罪，主土，为赵次。闿阳，危星，为律，主天仓。五谷，主
土，为燕次。摇光，部星，亦曰应星，为吕辅星，附于闿阳，佐斗以成功，有成相之象，主齐。魁中四星曰天理，贵人之牢，执法之官。
魁上三星，曰三师，三公、太师等象，主宣政化而和阴阳。
魁前六星，曰文昌，主集计天下事务，天之六府也。近阶一星，曰上将，大将军，建威武。次曰尚书，正左右。次曰贵相，太常卿，理文绪。次曰司禄，司中，司捷，赏功进士。次曰司命，司怪，太史，主灭咎。次曰司空，大理，佐实。北六星曰内阶，大帝升降之阶。
传舍西北八星曰八谷，一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆也，七粟，八麻，以候岁之丰歉。
近王良一星曰策，主执御策，天子仆也。
天牢六星在旋西，绳愆禁，贵人之牢也。魁西南一星曰势，内侍之官，助宣王命。
斗南一星曰天相，乃宰相之象。
次西一星太阳守，大丞相之象，主戒不虞，设武备也。
杓南三星曰三公，太尉、司空、司徒象也。
奉宣德化，燮理阴阳，佐枢机也。杓东三星曰天枪，在紫宫，又天之武备，所以御难也。
次东五星曰天棓，天子先驱也，主忿争、刑罚、藏兵，御难非常也，其外布为列舍。
太微垣十星曰太微，在翼北。天子之庭，五帝座。十二诸侯之府，主于衡，衡，平也。又为天庭理法辞，监计授，德列宿，
受符诸神，考节舒情，稽疑也。其外蕃，九卿也。东西蕃，各五星。
南蕃中三门曰端门，东曰左执法，廷尉之象；西曰右执法，御史大夫之象。执法，所以刺举凶奸也。左执法门东曰左掖门，右执法西曰右掖门。东蕃东近执法曰上相，其北东，太阴门也。次曰次相，中华东门。次曰次将。其北，东太阳门也。次曰上将，所谓四辅也。西蕃近右执法，曰上将。其北，西太阴门也。次曰次将，其北，中华西门。次曰次相，其北，西太阳门也。次曰上相，四辅也。内屏四星，在右执法旁，在端门内，所以掩蔽内帝庭，主刺举也。
五帝座五星，中曰黄帝含枢纽，东曰苍帝灵威仰，南曰赤帝赤熛怒，西曰白帝白招炬，北曰黑帝叶光纪。
北一星曰太子，帝储也。
一曰幸臣，见亲爱之臣，侍太子也。
一曰从官，侍臣也。
中一星曰谒者，主赞宾客，释疑惑。次三公，三星内附，朝会之所居也，为辅弼之臣。
东三星曰九卿，内佐天子而治万事，其在官九寺卿。
又五星曰五诸侯，内侍天子之国，主剌奸邪。
郎位十五星，在帝座东北，守卫之司，依乌郎府也。汉光禄三省是其职也。
又东北七星曰常陈，宿卫虎贲东北一星曰郎将，所以为，蝗虫多。
侍卫之武士也。
〔自太微至此元本在平星之下。〕
三台六星，在轩辕上，两两而居，起文昌，抵太微。一
曰天柱，三公之位，主开德宣符也。近文昌二星曰上台，为司命，主寿；次二星曰中台，为司中，主宗室；东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。三台为天阶。又曰：太乙蹑以下。上阶上星天子，下星女后。中阶上星公侯，下星卿大夫。下阶上星为士，下星为庶人。所以和阴阳而理万物也。
中台北一星曰大中，尊贵戚也。〔三台大尊元本在东瓯下。〕
翼北三星曰明堂，布政之宫。西北三星曰灵台，观台也，专察妖祥。
〔二星元本在翼下。〕
左角少东四星曰长垣，主边戌城邑。
次北四星曰少微，为处士，又为大夫，亦女后之象，及太史博士之官。
一曰主卫掖门第，一星处士第，二星议士，次博士，次大夫。
〔长垣元本在少微、酒旗下。〕
天市垣天市垣东西各十一星，西列于氐，东入于斗，在房心东北，国市也，民象交易之所。东垣南第一星宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏；西南第一星韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中。
垣南门近东六星，曰市楼也。
市，有也，主市卖交易，律令制度。
市楼西二星，曰车肆。百货贸易之肆。帝座一星在天市中，北天之庭也，神农之所居。
帝座西南四星曰宦者，侍主之近臣也。帝座东南一星曰候星，辅弼之臣也，主伺候阴阳。
又东南二星曰宗正，司宗室之官也。
其正东四星曰宗人，主录亲疏，享祭祀。
其北二星曰宗星，主宗支远近也。北二星曰帛度，主度量、买卖、贸易。
西四星曰斛，主度量分铢之数。
北五星曰斗，主斗量也。
斛西二星曰列肆，主货金玉璇玑。
天纪九星在天市上，主理冤诉，为万物之纪纲，九卿之象。
上三星曰女床，御女侍从也。
〔天纪、女床元本在龟下。〕
梗河东九星曰贯索，一曰连营，一曰天牢，贱人牢也。
横列七星曰七公，主议政化以见善恶，三公之象。
［贯索、七公元在西咸下。
］东方七宿角二星，左为天田，右为天津，主刑理。其南为太阳道，右为天门，为将，主兵。其北为太阴道，为天阙。其内为天庭，七曜之所行，黄通经其中。盖天之三门，犹房之四表也。
日月之行黄道，黄道所经为天阙。
或曰：天阶，三光之庭。
房与东井，天街、天阙、南北河，其说略同。然黄道岁久迁变，占天者当察其所在而详审焉。角为寿星，苍龙角也，主造化飞龙之所。星明盛布，东方苍龙角（亢）也。其间二星名曰平道，主除道路，平道路之官也。
西一星曰进贤，主卿相举贤能。
右角北二星曰天田。
畿内之田，亦为籍田，主疆界。
天田北三星曰右摄提。
〔说见亢宿。〕
又北三星曰周鼎，主流亡，国之神器也。秦无道，周鼎沦于泗水，其精应于上。
左角南二星曰天门，朝聘待士之所。
又南二星曰平星，主执法平刑以兴狱。
阳门二星。
〔说见亢宿下。〕
南二十九星曰库楼，藏兵之府也。弯曲者为库，西南四星方斜者为楼。其十五星，三者相聚，柱也。中四小星，衡也。又中大者陈兵。
南二星曰南门，天子之外门，主守兵禁。
亢四星，总理天下卿大夫之法治，犹尚书。又主病，又为疏广。
六星亢池。
〔说见氐宿下。〕
上一星大角，在摄提间，为天之纪纲栋梁，天王座也。
天田北三星曰右摄提，主建时节，问祥，摄提原在天田下。两摄提各三星夹大角，直斗柄之南。
上三星曰帝席，北三星曰梗河，又西北一星曰招摇，北一星曰天戈。
〔并说见氐宿下。〕
亢南七星曰折威，主斩杀，以断军狱。
其南二星曰顿顽，主考察囚情，治狱官也。
阳门二星，主执兵器以戍边。
〔阳门元在平星下。〕
氐四星，休解之所，后妃之府也。前二星曰适，后二星曰妾。又为天根，主宫室、正妃。
东北二星曰天乳，主饴馈之事。
六星亢池，主舟济渡。
〔亢池元在亢宿下。〕
上三星曰帝席，宴乐献酧之所。
北三星曰梗河，一名天锋，亦名天楯，主矛锋，以备不虞，亦主寇兵，又为丧事。
又西北一星曰招摇，主矛盾及寇兵。
北一星曰天戈，主匈奴。
〔以上元并在亢宿下。〕
氐南三星曰阵车，主兵革之事。
又南二十七星曰骑官。
南三星曰车骑，主部列行阵车骑之事。
房四星为明堂，布政之宫，亦四辅也。
上将，次次将，次次相，所以理阴阳，正教化。
南二星君位，北二星夫人位。
又为四表。
中间黄道所以行，为天衢，又为天阙。
南间曰阳，环其南曰太阳，北间曰阴，环其北曰太阴。亦曰天厩，又为天驷，亦曰天马，主车驾。南一星曰左骖，次左股，次右股，次右骖，主开闭蓄藏之所。
房北星东南二小星曰钩钤，附于房，天之管钥，主开闭蓄藏，辅弼之象。
以东北一星曰键闭，主管钥开闭之事。
北四星曰西咸，以防淫泆，房之户也。
梗河东九星曰贯索，横列七星曰七公。
〔贯索、七公并说见天市垣。〕
道前一星曰日，所以昭明令德，太阳之精也。
其西南二星曰天辐，主銮驾乘舆之事。
房下二星曰从官，主医巫病疾祷祝之事。
其南十二星曰积卒。
〔说见心宿下。〕
心北四星曰东咸，占如西咸。
又北二星曰罚，主罚之事。
心三星，天王之正位，为大辰，主赏罚。
中央曰明堂，天子也。前星曰太子，后星曰庶子。
东咸、罚。
〔说见房宿下。〕
从宿南十二星曰积卒。扫除不祥，军卒卫士之象。
〔此元在从官下。〕
尾九星曰九子星，所谓升龙之尾。盖阴阳之交泰，风雨之乘兴。上第一星后也，次三星夫人也，其次嫔妾，为后妃之宫府，又主君臣。
神宫一星在尾西第二星傍，为附座，解衣之内室也。
其南五星曰龟，主赞神明，定吉凶。龟，卜也。
天纪，女床。
〔说见天市垣。〕
南上星曰天江，主太阴。
后一星曰傅说。傅说，巫祝之官，主祝神灵以祈继嗣。
东一星曰鱼，主云雨风气。
箕四星，亦曰天津，亦曰天鸡，后宫之府，嫔妃之象。
又主八风，又主口舌，蛮夷将动，先表箕焉。
箕舌前一星曰糠粃，以给豢食。
天籥。
〔说见斗宿。〕
箕南三星早曰杵，主舂以给庖厨。
北方七宿南斗六星，元龟之首。亦为天庙，宰相之位。主褒贤进士，禀授爵禄，故斗为量器，所以斟酌而授爵也。
又曰兵，亦曰天机。南二星曰魁，库楼天梁也。中二星，相也。天府，建杓也。初曰北庭，又曰天关，又曰铁钱，主吴，主君寿。次会稽，次丹阳，次豫章，次庐江，又次九江。南一星曰农丈人，为老农。主稼墙，农正之官也。
又南十四星曰龟，主族鱼虫。
斗东北六星曰建，一曰天旗，天之都关也。为谋事，为天鼓，为天马。上二星为库，中二星市铁锁也，下二星为旗。
其间三光之道。向者七曜冬至起于此，是以司之。
狗二星，前主守御。
天鸡二星，主伺侯，察时节。
南二星曰狗国，主三韩、鲜卑、乌桓、猃狁之属。
东十星曰天渊，为天泉、天海，太阴，主灌溉之事。
天弁九星，武官之长也。
织女、渐台、辇道。
〔并说见牛宿。〕
奚仲。
〔说见女宿。〕
八星曰天籥。
〔一曰在南斗柄西箕北。〕
主开闭锁钥也。
〔元在糠下。〕
牵牛六星，为天关梁，主牺牲。
亦曰天鼓，主四足虫。
其大星牛星，上一星道路，次二主关梁，次三星主南越。
东三星曰罗堰，主潴蓄灌溉之事，亦为拒马。
南九星曰天田，畿内之田，亦主农器。
北四星曰天桴，主刻漏桴鼓之事。
上三星曰河鼓，主军鼓。
铁钺，一曰三武，中央大星，大将军；左右星，左将军；右北星，右将军。皆以守险拒难也。
东北九星曰左旗，西南九星曰右旗，皆天之旗鼓，为经表，主音声，设险以知敌谋。
织女三星，〔一曰在河北天纪东。〕
主瓜果、丝绵、珍宝。
渐台四星。一曰在织女东足。
临水之台，主晷漏、律吕。
旁五星曰辇道。
〔一曰在渐台、
织女东北。〕
人君嬉游之道。
〔织女、渐台、辇道，元在天弁下。〕
九坎九星在诸国南，主沟渠之事，以主水旱。
须女四星，贱妾之称，妇职之卑者。又为天之府藏，掌环佩帛布、列后妃御服、妇功之域。
其北曰璃珠，后宫之府藏，主天下后妃，环佩之饰。
败瓜五星，主瓜果。
瓠瓜五星，天子之果园，亦主瓜果。又主后宫阴谋之事。
天津九星。一曰天江，主四渎津梁，所以度神道四方也。
辇东道四星，曰奚仲，主车正。
〔元在辇道下。〕
诸国合十六星，赵二星在天田东，南越一星在赵南，周二星在罗堰东南，齐一星在越东，郑一星在齐东，楚一星在郑东北，秦二星在周之东，燕一星在郑之东南，魏一星在楚东北、代二星在秦东，晋一星在燕东，韩一星在晋北，各主地。东瓯在晋北，亦主其地。
璃瑜、天垒城。
〔说见虚宿。〕
天钱。
〔说见危宿。〕
虚二星、冢宰官也，主北方祭、祷、祝。又主死丧哭泣，亦主风雨。
东二星曰司命，主刑罚生算死丧之事。
北二星曰司禄，主增益年德、官禄食料之事。
东北二星曰司危，主骄溢以正下，又主台榭死丧之事。
又北二星曰司非，司过失，司命而下，皆置官也。
垒壁阵。
〔说见室宿。〕
虚南二星曰哭，主哭泣死丧。
又盖屋南二星曰泣，主坟墓倚庐哭泣之事。〔元在盖屋
下。〕
诸国东三星曰璃瑜。璃、圭衣；瑜，玉饰。妇人之服。
又十三星曰天垒城，主鬼方、北夷也。
〔此三者元在诸国垒壁阵其南四星曰败臼，主败亡灾咎。
〔旧在羽林军下。〕
危三星，天府也。一曰天市。主宗庙宫室，又主营造受藏之事。
坟墓四星，为附座。主兆域死丧哭泣之事，北宫真武。
虚危东南四星，虚梁。主灵庙祀祷之事。
天津旁近河七星曰车府，近河。车舆之府，亦其官，为客馆舍。
南五星曰人星，一曰三卧星。主万民，亦主处夜淫佚。
又四星曰臼。上三星曰杵，皆主舂军粮也。
危南二星曰盖屋，主治屋之官也。
又南二星曰泣。
〔说见虚宿。〕
诸国东北十星曰天钱，钱帛所聚，军之府藏也。
〔元在天垒城下。〕
离宫其北六星曰造父，主御马，亦其官也。
〔元在离宫下。〕
营室二星，天子之宫也。一曰直宫，一曰清庙。为军梁之府，又主土工。
离宫六星，两两而居，在室上，为附座，天子别宫也。
主假藏休息，滋幸之所。
其北六星曰造父。
〔说见危宿。〕
次二十二星曰腾蛇，北方水虫，主风雨。
又南六星曰雷电，主雷电。
西南二星曰公土公吏，诀备过失，主土之官。
又南五星曰霹雳，西南四星曰云雨。
〔并说见壁宿。〕
垒壁阵西抵虚宿东，近壁宿下，天军营也。
〔元在司非下。〕
羽林军四十五星，在室南，三三而居。
市在垒壁阵南，主天军，翊卫之象。
其南四星曰败臼。
〔说见虚宿。〕
上一星曰师门，主师门候兵。天库之蕃落。
斧钺在师门南，主行诛拒难，斩伐奸谋。
天纲一星，主武帐戈纲。壁东八星，曰八魁。主设机阱，张罗禽兽之官也。
〔元在上公下。〕
东壁三星，图书之官，又主土功。
其北十星天厩，主马厩，亦具官，今之驿递也。
北五星曰王良。
〔说见奎宿。〕
南二星曰土公，主营造及稼墙，起土之官。
又东八星曰八魁。
〔说见室宿。〕
又室南五星曰霹雳，主阳气大盛，击万物。
西南四星曰云雨，主云泽。
〔此二者元在土公吏下。〕
又奎南五星曰鈇钺，乃芟刈之具，斩刍以种也。
〔元在土司空下。〕
西方七宿奎十六星，曰天豕，一曰封豕。天之库，主兵，所以禁暴横也。又主沟渎，其西南大星曰天豕目，亦曰大将。
其上一星曰附路，阁道之便道路。
天厩北五星曰王良，御车之事，主驾车马。
又为天桥，主津梁。又主风雨兵革之事。
〔元在天厩下。〕
娄北一星曰军南门，主禁入以防益诈，军营之南门也。
〔元在左右更下。〕
奎南七星曰外屏，主障蔽恶秽，遮拥天溷。
南七星曰天溷，溷养之所。
又南六星曰天仓。
〔详见娄宿。〕
次一星曰土司空，主水土功利之官。
又官五星曰缺鈇钺。
〔说见室宿。〕
又东曰天庾。
〔说见娄宿。〕
娄三星，为天狱，主牧养牺牲，以给郊祀。亦为兴兵聚众。东西各五曰左右更，左主仁智、陂泽、林薮，小虞之官；右主礼仪牧养，为牧师之官。
北一星曰军南门。
〔说见奎宿。〕
北十一星曰天大将军、用武兵之官。中大星，将；其小星，吏；左右星，为旗。
又天溷南六星曰天仓，主藏五谷以待邦用。亦仓官。
又鈇钺东三星曰天庾，积谷之所。
〔二者元在天溷、鈇钺下。〕
胃三星，天之厨藏，主仓库，五谷之府也。又主讨捕诛杀之事。
北八星曰太陵，主陵墓丧死积京也。中一星曰积尸，陵中墓也，亦曰积京。
昴北与大陵分势，九星曰天船，主舟棹水旱之事。中一星曰积水，候水灾。
〔此元在鸡石下。〕
天阿、天阴。
〔说见昂宿。〕
远胃十三星，曰天囷。主给御廪之繁盛，百库之储蓄。
〔说见昴宿。〕

毕柄西星，曰天廪，御廪也。主蓄九谷，养牺牲以给祭祀，养膳之事。
〔元在月星下。〕
昴七星，天子再月。主西方，主狱事，又主丧。旄头，胡星也。昴毕之间为街。
北六星曰卷舌，主言语枢机之事，谗佞之侯。
中一星曰天谗，主谗佞及医巫。
东南四星曰　石，主磨砺锋刃，亦主阿候，明兵律，盖百工之事。天船、积水。
〔说见胃宿。〕
昴东一星曰月，太阴，蟾蜍，女后大臣之象。主刑及死丧事。
昴西北一星曰天阿，类天高，主察候山林妖变。
西南五星曰天阴，私潜谋之事。从天子，亦为弋猎臣也。
〔此二者元在大陵下。〕
天廪。
〔说见胃宿。〕
又十六星曰天苑。
〔一曰在昴、毕南。〕
养禽兽之所。亦其官也。
天园。
〔说见毕宿。〕
天苑西六星曰刍藁，以给牛马之用。
〔元在天园下。〕
毕八星为车，主戈〔弋〕猎边兵，所以备敌寇。
附耳一星，在毕左股下，为附座，主听得失，伺愆邪，察不祥。
又二星曰天街，主道路，天门之外街，为国界。阴阳之所分，三光之正道。街南为华厦，街北为绝塞。
南八星曰天节，主郎将奉使也。
南九星曰九州之殊口，主远方通俗传驿之官。
东五星曰五车、柱。各三星，一曰天泉，一曰天林，一曰天榆。天子车舍，五帝座也。主产五稼以候丰俭。西大星为天库神，又曰令尉，主太白、秦、雍，豆也。东北一星曰天狱，神曰风伯，主辰星、幽燕、赵，稻也。东南六星曰天仓，神曰雨师，主岁星，徐、鲁、卫，麻桑也。东南星曰司空，神主填星，主荆楚，黍禾也。西南星曰卿，神曰丰隆，主荧惑，韩、魏，麦也。
车中五星曰天潢，又曰潢，天池也。主河梁津渡之事。
北三星曰咸池，鱼囿，主陂泽、池沼、鱼鳖、凫鹰之事。
五车南六星曰诸王，主宗庙，所以蕃屏王室，审察诸侯。
又南四星曰天高，主望八方云气，观台之象。
参西北九星曰参旗，天子之兵旗，所以尊君之进退也。
又南九星曰九斿，一曰天旗，天号也。司弓弩，变候之候，以灭不虞。
觜北一星曰天关，日月之行，为天门。主关闭，防道路之事。
〔此元在觜下。〕
又天苑之南九星，曰天园，囿也。掌蔬菜之官。
〔元在天苑下。〕
觜三星，三军之侯，行军之府藏，主褒旅收敛万物。
天关。
〔说见毕宿。〕
井西四星曰司怪，主诸灾变而候祥异。
〔元在四渎下。〕
车东九星曰座旗，主旗，表尊卑。
〔元在五诸侯下。〕
参十星，一曰参伐，一曰大辰，又曰天市，又曰鈇钺，又曰天狱，主杀伐权衡，所以平理。又主边城九译。参为白兽之体，中横列三星，三将也。其肩：东北左肩，西北右肩，为
左右将。足左为后将军，右为偏将军。故占参以应七将。中三小星曰伐，天之部御也，主戎狄之国。
右足旁四星曰玉井，主水泉，给尉用也。
又南四星曰军井，营之井，给师徒也。
南二星曰屏，以蔽天厕。
屏东四星曰天厕，主圆溷疚病之事。南一星曰天屎，主粪秽。
丈人子孙。
〔并说见井宿。〕
南方七宿井八星，天之南门，为亭候之所，黄道之所经，三光之正道，主水衡、法令、中平之事。钺一星，附井前，为附座。
主伺侯奢淫而斩之。南四星曰水府，水官也，主堤防沟渎之事。
又南四星曰四渎，江、河、淮、济之精。
西司怪。
〔说见觜宿。〕
东北五星曰五诸侯，一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰大史。决断疑狱，戒不虞，理阴阳，察得失。
座旗。
〔说见觜宿。〕
井东三星曰天樽。樽，器也。主盛饘粥以给贫馁。
又东四星曰水位，主水衡。
北三星曰北河，与南河夹东井为南北孤戍，亦曰阴门。
又曰胡门，为除户。北戍自首阳台而北，负微垣而东，抵濊貊、鲜以为北纪，为阴国，自戍北，主攻伐之政。北一星曰积水，供酒用之官也，所以给酒食政。
东南一星曰积薪，主外厨烹饪之事。
东北四星曰　。
〔说见鬼宿。〕
南三星曰南河。与北河为相戍，南河为戍也。一曰阳门，一曰钺，自弘农、函谷绝江汉，南达五岭，循障而东，西抵越，嶲、东瓯，两戍之间，得山河分陕之限，是为帝阙。七曜之常道，亦为天街、南纪，为阳国，主礼乐之政。
西南二星曰阙丘，两观也。所以布象纬，列尊卑也。
军市十三星，在邱西，如天钱，天军贸易之市也。市中一星曰野鸡，精主之变怪，野外之郊政，以虞伏奸也。
东南九星曰弧矢，外，矢弓也。一星，矢也。常属天狗、狼星，阴谋备盗贼。又东南曰天社。
〔说见鬼宿。〕
次东北曰天狗。
〔说见鬼宿。〕
天稷。
〔说见星宿。〕
西南一星曰老人，主寿考，常以二分候之，春夕没于丁，秋晨见于丙。
又曰南极者，非枢极，盖其所属在于极南近北。
天屎南二星曰丈人，主寿考，哀孤独人之象。
东二星曰子，主孝、爱、侍。
又东二星曰孙，占如子。
〔以上三者元在天屎下。〕
鬼四星，主观明察奸、天目也。中一星曰积尸，又曰鈇鑕，主丧、门祀，诛斩鬼。东南星主积马，东北星积兵，西南星积布绢，西北星积金玉。
井东北四星曰爟，主四时变入，烽燧之官也。
〔元在积薪下。〕
又弧矢东南六星曰天社，土地之主，社神也。勾龙之精，上为此星，又主祷祀之官。
〔元在弧矢下。〕
次狼东北七星，曰天狗。
主守御，吠则应之。
〔元在狼下。〕

柳南六星，曰外厨，天子之外厨，主烹宰以给宗庙。
又东南一星曰天纪，主知禽兽齿，医兽也。
〔此二者在柳星下。〕
柳八星，亦曰天相。
又为鸟啄，又为天库，天之厨官。
主庖厨、烹祀、燕饮之事。亦主雷雨土功。
外厨天纪〔并说见鬼宿。〕
轩辕右角，太民。
西南三星曰酒旗，主飨宴酒食之事。
亦为酒官之旗帜也。
〔元在右角下。〕
星七星，天都也，为朱雀头。文明之紵，羽仪之所，主衣裳文绣，又主急兵盗贼。
又北十七星轩辕，一曰东陵，一曰权，主雷雨之神，黄帝之神，黄龙之体，后宫之像，后妃之宫。主内政以弼太微。
其南大星，少后也，南小星，女御也。左一星，少民，少后之宗。右一星，太民，太后之宗。次北一星，夫人也，屏也，上将也。北一星，妃也，次将也。馀皆次妃之属。轩辕为权，太微为衡，南宫朱雀权衡也。
酒旗。
〔说见柳宿。〕
长垣少微〔说见太微垣。〕
东三星曰天相，大臣之象，亦御府官也。
中台东南曰平星，执法平罪之官也。
〔元在中台下〕。
中社东南五星曰天稷，〔稷〕之神也，又曰农正。
〔元在天狗下。〕
张六星，主朝服之制。又曰，六星主珍宝、宗庙、服用及衣服、饮食、赏赉之事。中四星又主辅臣也。
张南十四星曰天庙，主祭祀天子之庙。
东瓯。
〔说见翼宿。〕
三台太尊。
〔并说见太微垣。〕
翼二十二星，天之乐府，亦主远方宾客、淮海之宾。
明堂、灵台。
〔并说见太微垣。〕
次天庙东南五星，曰东瓯。南越蛮夷之星也。
〔元在天庙下。〕
轸四星，辅相之臣也。轸主车骑，又主任载，及风雨死丧之事，出入皆占之。左右辖二星。左辖为同姓，右辖为异姓，主侯王。长沙一星，在于轸中。长沙主寿命。
东七星曰青丘，南方蛮夷之国。
西二星曰天门，天子之军门也。
南四星曰土司空，主界城人民之事。
其直南三十二星曰器府，乐府也。
十二分野
二十八宿，天之列舍，象分于其间，犹有九州分布列舍。
众星分布于其间，如地有九州而万物居其内。故古者以列舍纪天之度，而国别为十二次，乃气接于其间。
典籍所载入，时见于书，而初未于某宿之某度，应其野之某州，皆不详著。
《周礼》则九国土皆有分星而不列宿次之文，其地所载又复不一。班固始备载十二次于篇，说者曰光禄刘向之言也。以配十二分野而后世用焉。考天官之学，传自巫咸、石申、班固、费直、蔡邕、李淳风、一行，其说皆不同。一行作《大衍历考古》，以十道州郡配以参之。然斗牛之分主吴越星辰，西南
之星而配在周邦，绵亘万里，至兖州皆郑分；而桐柏正在《禹贡》之豫州，为宋分；而淮泗又在《书》之扬州。占之而应验，如有深义，大抵古今事殊，州郡数易，九分之中，故以角亢郑分为首焉。
寿星之次角、亢，寿星之次。初轸十二度，外末氐四度内。于分在郑，于辰在辰，于野为兖州。自原武、管城，渡河、济之南，东至封丘、陈留，尽陈、蔡、汝南之地。逾淮源，至于弋阳，西涉南阳，至于桐柏，东北抵嵩山之阳，东涉寿星之次，当洛邑众山之东，次南直颖之间，太昊之墟，为亢分。
南抵淮，气连鹑尾，在周之东阳，并无角分。今乃开封、陈留、封丘以内，大河以南，并颖、陈、蔡、光、黄、寿州之西界，皆郑分也。
木火之次氐、房、心，大火之次。初氐四度，末尾九度内。于分为宋，于辰在卯，于野为豫。自雍丘而东，循济阴分于齐鲁，右四水，达于吕梁，东南抵淮，西接太昊之墟，自商毫负北河，为心分。自丰沛以直河南，为房分，故其下流皆为尾分同占。
西接陈、郑，为氐分。
今开封之东，亳、寿之东界，徐、济、曹、单，皆宋分。
析木之次尾、箕，析木之次。初尾九度外，末斗十一度内。于分为燕，于辰在寅，于野为幽。自汉渤海、九河之北皆析木之次。尾星得云汉之末派，海物龟、鱼系焉。故当九河之下流，滨为渤海、碣，皆北绝之所穷，与南相近。故其分自辽水之
阳，尽朝鲜三韩之地。在吴越之东，北平、广信、安乾、永静、保定、顺安、保雄、莫霸、大辽之东偏，与高丽皆燕分也。
星纪之次南斗、牵牛，星纪之次。
初斗十一度外，末女七度内。
于分为吴越、于辰在丑，于野在杨。自庐江、九江负淮水之南，尽临淮、广陵，至于东海，又逾南河，西滨彭蠡，南至南海。
南斗在云汉之下流，当淮海之间，为吴分。牵牛去南河渐远，故其分野自古豫章达古之会稽，南逾领徼，为越分。岛夷蛮貊之人，声教之所不暨，其系之分，淮南之庐、舒、濠、和、滁。其扬、楚、泰、通、无为、两浙、苏、秀、湖、常、润、明、越、处、温、衢、婺，江南之西宁、饶、信、共、抚、筠、袁、吉、宣、歙、江、池、广信、南康、兴国、临江、建昌、福建、漳、泉、福、湖、兴化，南循梅岭，广东、梧、桐、惠、雷、海南、琼、丹、万，皆吴越也。
玄枵之次须女、虚、危，玄枵之次。初女七度外，末危十六度内。
于分为齐，于辰在子，于野为青、汉、济北郡，东逾济水，涉平阴，至于山翟，循岱岳众山之阴，东南及高密，东尽莱夷之北，复尽九河故道之南，滨于碣石、令、登、莱、济阴滨棣、德、博，皆齐分。
娵訾之次营星、东壁，娵訾之次，初危十六度外，末奎四度内。
于分为卫，于辰在亥，于野为并。自王屋、太行东，尽黄河内之地，北邺东及馆陶、聊城，尽汉东郡域，今开封之白马及
大名，卫、濮、曹，皆卫之分。
降娄之次奎、娄，降娄之次。初奎四度外，末胃六度内。于分为鲁，于辰在戌，于野为徐。自蛇丘南届巨野，东达梁父，循岱岳之阳，以负东海，又滨泗水之东，又东南抵淮，并淮水而东，尽徐夷之地。奎为大泽，在娵訾之下流，其地直距东阳，滨于淮泗东北，负山为娄、胃之墟，乃中国膏腴之地，百谷之所阜也。胃星得牧愚之气，与翼之地土同占。今兖、沂、淮海、泗阳、利国，故皆为曹。
大梁之次胃、昴、毕，大梁之次。初胃六度外，末毕十一度内。于分为赵，于辰在酉，于野为翼。自古魏郡浊漳东及清河、信北，及中山、真定，又北众山，尽代郡、雁门、云中、定襄之地，北纪之东阳，表里山河，以蕃屏中国，为毕星之分。
循河之西，尽塞垣，皆古旄头之国，为昴之分。冀北之土，马牧之蕃庶，故天苑之象存焉，皆赵之分。
实沈之次觜觿、参、伐、实沈之次。初毕十一度外，末井十度内。
于分为晋，于辰在申，于野为益。自太行以西，尽河西之地，其地上直天关，其南曲之阴，在晋地，众山之阳；在秦地，众山之阴。阴阳之气升，故与井星同象。参、伐，戎索，为武政，故当河东尽大夏之墟。上党次居下流，与魏相接，为觜分。今太原、河中、晋、绛、解、泽、辽、忻、隰、岚、石、大同、武胜、火山、保德，大辽之西偏，夏国之东，皆为晋之分。
鹑首之次东井、舆鬼，鹑首之次。
初井十五度外，末柳八度内。
于分为秦，于辰在未，于野为雍。
自汉之三辅及北地、上郡、安定，西自陇抵〔坻〕，自河尽巴、蜀、汉中之地，乃西南夷犍为越嶲、益州郡，极南河之表，东至牂牱。东井居两界之阴，正当雒之西北。鬼居两界之阳，故汉中东尽华阳，与鹑东相接，当雒之东南。鹑首之外，云汉潜流而未达，故狼星分野在河、江上原之西。
今陕西之永兴、凤翔、陇，并丹、同、华、耀、延、鄜、环、庆、泾、成、阶、岷及四川之成都、兴、元、嘉、泸、涪、黔、合、夔、万、龙、文、兴、利、巴、阆、云、井、大宁及西夏之西，尽四川之西，尽西南夷之地，云滇南皆秦分。
鹑火之次柳、七星、张，鹑火之次。初柳八度外，末张十六度内。
于分为周，于辰在午，于野为三河、周分。自河之南，西及函关，逾南纪，达武当、汉水之阴，尽弘农郡。柳在舆鬼之东，又接汉原，故当商雒之阳，接南河上流。七星上糸轩辕，得土行之正，故为河东之分。
张直河南、许、汝、裕、邓、光、陕、信阳、新郑，皆周分也。
鹑尾之次翼、轸，鹑尾之次。初张十六度外，末轸十二度内。于分为楚，于辰在已，于野为荆。自房陵。白帝而东，尽汉之南郡、江夏，南达庐、江南诸郡，滨彭蠡之西，又逾南尽郁林、合浦，翼星与咮张同象，故当南河之北；皆在天关之外；故当南河之南。轸中一星长沙，逾岭徼而西南，皆东瓯，青
丘之野。今襄阳、蕲、黄、澧、潭、岳、鄂、辰、沅、柳、道、柳、连、归、峡、柳、象、融、浔、贵、宾、钦、廉、洞夷络貉，皆楚分也。
天干地支乙为东夷；甲为齐南；丙楚；丁江淮、海岱；戊为中州及韩、魏；已方西夷之国，庚为秦；辛为华山；壬为幽燕；癸为恒山以北；子为周；丑为翟魏，亦为辽东；寅为楚；卯为郑；辰为晋邯郸、赵地；已为卫；午为秦；未为中山、梁、宋；申为齐及晋魏；酉为鲁；戌为楚及吴越；亥为燕；岁、月、日、时灾祥应地，皆同系焉。
土圭影九州之在，必有所中。前古法制无闻，惟《周礼?大司徒》以土圭之法测土深浅，正日景以求地中。
日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日之景，尺有五寸，谓之地中。四时之所交，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则万物阜安，建王国焉。匠人建国，水地以平，四直系绳，以景为规。
识日出之景与日入之景，昼考日中之景，夜考中星以正朝夕。梁祖景烁错综经法，先验昏旦，定刻漏。乃立仪表于准平之地，名曰南表；中更立一表于南表景末，名曰中表。夜依中表以望北极枢，而立北表，令参相直，皆以绳准定。若表直者，乃立表之地当子午之正。
每看中表以知所偏，中表在东则立表之处在地中之东，其西亦如之。取三表相直者为地中之正。又于二分之日候，日始东方半体见时，乃立表于中表之东，名曰东表。待日入西方半体，乃立表于中表之西，名曰西表。
皆令中表与日参直，东
西二表朝夕皆要与日相直。
若三表影直，即是南北之中也。
若中表差南，则直表处在卯酉之南；差北，则卯酉之北。进退南北，求三表直东西，则地居卯酉之中正也。测景一寸，即地之一千里也；影尺有五寸者，南戴日下万五千里也。以颍川之阳城为地之中。所谓土圭之表，尺有五寸，立八尺之表。
夏至影适与土圭等，谓之地中。汉儒日入表尽测影，冬至长一丈三尺一寸四分，复至一尺五寸八分，春秋二分著七尺三寸六分。始著于书，而余气并未有论。
天　占
夫天地之道。
运动不息，而覆育万物者也。
不失厥中，则四序应而寒暑时，品物用生。故圣人法天道而顺至理。政有得失，则视吉凶之变以告之，使其开悟。
若天忽变色，是为异常，四夷来侵，当有兵起。
天裂是谓阳不足，臣民乱而君道失，土将分裂。
天鸣有声，人主忧惊，而百姓劳恐，失厥上。
天火自焚，是谓火不炎上，以其信道不笃而尚虚伪。修宫室无度，则厥灾见，焚烧宗庙。
若乃雨血，乃天见其殃，不肖者不得久处其位，其灾兵起。
若雨肉，则为臣不得享，当有大变。
雨土，乃为黄眚，乃为土失其性而民劳，或不肖者禄。
雨雹，则为阴胁阳。盛则为雨，阴迫阳则转而为雹。若阴盛而成雪，阳薄之乃散而作霰，阳胁阴也。皆为政有所胁。
若雨石，为信不施，诈妄兴，下居上，凶。
石坠地近尺余，类鸡卵，两头锐，名天鼓。
其分大战，而君吝禄信佞所致，是谓火失其性。
雨赤草，其地民流。
雨毛，则金失其性，邪佞进而贤人去，贵人奔。
雨羽，则君道不通，逆施天下。
雨螽，则骨肉疏而政暴虐。
雨鱼、鳖、鸟，为兵丧，是谓水失其性。
雨金铁，是谓刑狱，为兵灾。
雨钱，则其下乱。
雨骨，是谓阳雨，政令不行，兵起交争。
雷发非时，主在臣专政，女后擅权。
无云而雨，貌之不恭，是谓不肃，灾祸并起。
无云而雷，名曰天鼓，当有暴兵。
雨木、冰，大臣凶，阴气胁木，而雨未降，木先寒，故木冰。
雷发不时，臣为乱。
雨物，是水银，此谓水失其性。
雨灰者，暴政所致。
雨五谷，军乏粮，民饥，赋敛重之所致。雨绩者，麻纻之类也。其分大饥，民流亡，兵起，妄诛杀之所致。
兹谓不法厥灾。霜夏，杀谷；秋，杀五谷；冬，杀麦。
诛不仁，兹谓不仁。夏先大风雷，冬先雨降，乃陨霜而生芒角。
贤者遭害，则霜附木不至地。佞人依刑，兹谓私贼，则
霜在草根，降霜土隙间。不教而诛谓之虐。其霜在草木，降霜非时，迫近之象。
一曰：夏雪，臣作乱。雨木，多风，五谷伤而民危。雨粟，乃不肖者录。雨冰，水失其性，其下大疫。降雨罗其下，君长凶。雨杵臼，雨筋，并为饥。雨丝绵，并为兵丧。雨蘖，君有阴。雨土，多阴谋。雨釜，人相食。物如小钱许大，从地中生，如麻黍粟，名雨甑，岁穰。雨膏如出，辅臣贪，将帅败。
雨露者，物色黄白，名曰爵锡。不出三年，大凶。又曰，下当有变。雨物人莫能识者，皆为兵起。天忽昼夜阴晦，有阴谋。
地　占
地本有阴阳而生万物，其形至厚，其德亦至静，定而不动者也。若忽震动，是谓臣强。阳伏而不能出，阴之迫而不能入，阴有余也。
若外戚擅权，后妃专政，则为变异。
小人用，下有谋，及民扰劳，则地震，并为兵饥。又春动，岁不昌；夏，君忧；秋则兵起，冬则土功兴。若牛马禽兽奔惊者，天子恶之。若动于宗庙宫庭，或动不已，国有叛。臣谗佞，大臣数动诛伐不以理，而上下不相亲。
辰在亥子，或秋行冬令，则地裂。乃士民分离，大臣专恣，下叛上，进不肖，退贤人。若裂有声，四方不宁。大兵起，国失厥土。
若土忽陷，乃专在臣。民人离散，亦为失地。
若地火然者，火为阳精，地为阴主。若然者，越阴之道行阳也，政伤而不克之象。臣专忠，而终以自害也。
地忽生毛，为金失其性，人将旁从。
山忽崩陷者，所以宣气，公辅之象。乃阴乘阳，弱胜强。
崩者，离散之象，此必贤人去而佞人进也。
山或陟动，是谓皇之不极，禄去公室，赏罚出于私门矣。
若山鸣，乃有大乱。
若土涌山出，即阴盛下，人将起，地主失土。若好治宫室，饰台谢淫乱，而疏父兄，则不成，谓土失其性而为灾也。
太　阳
总叙日者太阳之精，而成象光明盛实，布照四方，出则天下明，入则天下晦，万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。
若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。
其所经行，谓之黄道。常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日，日行赤道外二十四度。
去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日羽，至春分日，当赤道之中。与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟。经九十四日弱，至夏至之日。在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟日弱。自后益迟，经九十四日弱，至秋分
日复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。外黄道外，其行渐疾，经八十九日，复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾而有不及周天之数者，历家为岁差矣。
十辉气《周礼》十辉气，曰祲，曰象，曰监，曰镌，曰暗，曰瞢，曰弥，曰序，曰，曰想。传云：祲者，阴阳之气浸淫相侵，抱珥背觿之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象如赤鸟夹日以飞之类。镌者，日旁气刺日，形如童子所佩之觿。监者，云气临于日上。暗者。日月食。或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上，及云气作，冠珥背璚，重叠在日旁，如次序。者，晕气也。或曰虹象。想者，谓气五色形想：青，饥；赤，兵；白，丧；黑，忧；黄，熟。或曰：想，思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉凶。推而广之，则曰旁气，象云物，其类既多，各随形色，以知吉凶。
日旁气气黄曲向日为抱。当日子孙喜，臣下忠，邻国来降。黄者土，火之子，气横在日上，形直微起为戴。戴者，德也。推戴福佑之象，主国有喜。人臣德至于天，则有之。
一珥在日傍者为喜。
两军相当，军须和解，所临者喜。
所在之方无军，则为拜将。
两珥者，气缩小，在日左右，主民寿考。珥常扶日，如民不失天常。三珥黄白，女主有喜。黄，喜；白，丧；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之庆。
又气抱在日上为冠气。主冠带之象。当立侯王，建封亲
戚，国当有喜。气小而日下向上曲者为缨，为得地之喜。气小半晕在日上，日负，为得地，为喜。在日上为承气，臣承君也。又曰日下有黄气三重若抱，名曰承福。人主其喜，且得地。
日未出而上有黄气，如半晕状，白日，人君有德令。
气如履在日下为履，又曰气直立在日下亦为履气。
主内外宁吉，喜气也。
气如赤曲在日傍，类珥而长，为提，见则有兵。青气赤横在日上下，为楁，格斗之象。长而斜倚日为戟，戈戟相伤之象。形如背，中有一枝如山字，则为殃，君臣不和，上下缺伤。
形曲向外为背，背叛乘逆之象，其下有叛者。
长而直立日旁为直，其下有自立者。
状类两直相交为交，淫悖之象。
凡气之异：黑如龙在日上下，乃风雨候。或来冲日，或如人卧背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有谋，亦戒饮膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四时王日者，其色克时令者，君有忧。
赤如牛守日，下有兵；色赤扶日，亦如之，又为失地。如马守日，战则兵伤。
如人头、旌旗在日旁者，为兵。如人乘依在日下者，为天子气。如人所持，如人事日在日下者，其下臣叛。
如蛇贯日，青则疫及谷伤，其下亦有叛者。黄为兵，黑咎，两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。
两军相当，如布席来掩日，其下大战，若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。
有背者，其日长凶。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。
青色其上下者，吉。可以出军。
直立或贯日者，宫中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。
赤如冬株在日旁者，兵起，客胜。赤如血光覆日，大旱民饥千里。如釜钺在日旁者，君忧。赤白青黄色刺日者，其分有丧，在日旁去疾者，无功。若停半日者，小胜；终日者，大胜。
比云之异：日中有云如人，其下有反者；如杵，长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青鸟在日下，贼人有谋。如两青鸟相向日下者，人主有忧。如三赤乌啄日，兵起。如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色丧，黑曰惊，三日有雨，解之。
日始出及日入而贯之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨则解。
白云广二尺在日左右，其分国忧。
赤云截之大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占，日未出而见于日上，君侧有佞臣。
如扫来日，或两头锐，在日旁上下左右，不宜先起兵。
撞日者，大战亡地，扶日或曲如轮在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年，有自立者。
如跃鸡在日上，不出三月，有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。
夫晕气之数犹多，天地之气将交，不密，未成风雨，当为晕气。晕，辉荣之象也。其别有抱、珥、背、提、虹贯，有重，有贯，有日，有方，有色，有戴，有道。尤为军事，以先有
为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜，则客伤。
帝德广运，则随其时旺色；其政颂平，则中黄，亦随其所乘之色。信及豚鱼，边境归附，内平外成，厚德所被，则其晕色黄，及抱、珥、直、承、履色黄，并为吉庆。
晕内珥抱，所为谓围城者，内入胜。晕有重抱，后有背，若战，顺抱者胜，得地；有军，罢师。晕有抱，北为顺。贯晕内，在日西，西军胜，南北东仝。有军，而日一抱一背，为破走。抱者，顺气也；背者，逆气也。
抱且雨，珥至日而一虹贯之，重抱有璚，或抱两珥，抱而白虹贯之，五者皆顺抱，击者胜。两珥虹贯，得二将；三虹，得三将。
重抱有璚、两珥，为军中不和。
黄白润浑，内赤外青，天子有喜。有亲来降者，不战而敌降，军罢。青色，将喜，赤，兵争；白，将有丧；黑，将死。
晕而珥，宫中多事忿争。
宜察之，在春，则天子更令。
一曰主有谋，军在外，三军有悔。晕抱珥，上将军易。晕而珥如井干，国凶，有大兵。交于日上，两将军易。相敌相当，而珥平等俱起，色同，军势相等。
色厚润泽，所在之方喜，有珥、直，为破军。贯至日，为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城，在东，东军叛，三方同。
又曰，晕而背，兵起，其分失城。背在晕内，为分离。
青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵，则兵入。四背在晕，名曰不知，有内乱。晕而四背、璚，其背
端进，尽出晕外，反从内起。晕、珥、背左右如辋者，兵起，其分亡地，兵满野，而城复归。
有气如人居晕中，不出三日，寇入城。晕而有锐气，如锋四出者，其下亡地。晕而四方均等，为力停。有缺薄微细，所临者败；四缺在外，则军尽散。气如死蛇属晕者，大将死，不利先举。
晕而有赤气，如战临之，其下兵起。晕而有青赤气，从中四出者，围中胜。晕不合，而有云如人在外相逆聚者，兵战不胜。晕而有聚，云在外不去者，兵起。又曰，不出三日，围城。晕而有众云，如羽临日不去，其下有忧。晕而有青贯之，有围城。
晕而有云气之日，随所向击之，胜。晕而二珥，有云贯之，其分多疫。晕而珥，在外聚，云在其外，不出三日，城围，出战。晕而四背如辋，又曰提，其国有众在外，有叛臣。
晕而有赤云如轮，曲向日为内提，内臣叛；背日为外提，外臣叛。晕而四提，有大将出世者。
白虹贯之，或晕而虹贯至日，顺虹所指，从贯所击之，胜；贯日，败；攻城，可拔。
晕而二白虹贯之，有战，客胜。有战，重晕四，有五白虹贯，从内出外，围城，主人胜，城不拔。重晕，则攻城围邑不拔。重晕而白虹贯日，围城，客胜。晕而重，外清内浊不散，军会，聚三重，有拔城。
半晕，有一背璚，或两旁不合背，臣谋不成。晕珥而中有两背璚，战不胜。交者偏交，两气相交色青赤如晕，或如合背成正直，或相贯穿，或相背向，背为主乱，军内不和，人
主左右有争者。
日交晕无厚薄，交争，势力均，厚者胜，争者先衰，不胜。若入连环，为两军兵起争地。
至日月，则两军相向者，顺以战，胜，杀将：日在上者，亦胜。若贯日，则其下有破军死将。
日有三晕，军分为三。晕而中有两背璚，叛从中起，不成。晕再重，人君有德。又曰，立侯王。色青，其下有兵，谷贵；赤，其下蝗虫、旱，盗作；黄，则灾在公职不治，好起高堂；或谷伤、兵起；白，乃其分多风雨，民不安而兵兴谷贵；黑，则其灾左右用事之臣贪财，亦为大水，民流，冬雷夏霜。三重，兵起谷贵，有伤，赤云贯之，其下失地。四重，军败于野，其下有叛臣。五重，女后妃有忧。六重，其下失政，兵丧。七重，则中国弱而外藩盛。八重，民乱忧。九重，岁荒，外番侵。十重，天下乱，各以宿分日辰占之。
晕而半不晕，所在之方军胜。
晕如车轮，半晕在外者，军罢。半晕而向四方，则对所向之方，外番人来入中国。凡半晕再重，则国民蕃息，岁太和，以日宿占，国分占。
日初出日上如升益，有欲和亲者。
半晕头锐，则先战，及所指击之，胜。
方晕若井干，天下和平，若上下聚二背，将败人亡。晕如井垣、车轮，二国背兵，赤白有军。晕黄而不斗，兵来解；青黑和解，分地。色黄，土功动，人不安。又曰，风雨时，物贱国安。色黑，有水，阴国盛。又曰，灾在用事之臣。
晕以内为身，外为心。内赤外青，群臣亲外；外赤内青，群臣亲内。晕且戴，国有喜，胜战。从大击之，胜，得地。
晕外有一直，臣欲自立，青外赤内，不成；三直，亦如之。两直，有叛者。
儿两军相当，谨候日月晕气，知其所起。
相当应等者，其势均；近、疾、多、有、实、久、常、大、泽、厚、密、抱者，胜；远、迟、少、无、虚、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱为和亲，抱多，亲者益多。背为不合和，分斗；去为分离相去，背于内者，离于内；背于外者，离于外。
凡占：分离相去，赤内青外，以和相去；青内赤外，以恶相去。
晕而明久，若内青外赤，或内黄外青黑，或内青

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