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文始真解大佩服
版权声明
一、太易先生黄紫檀老师的《文始真解大佩服》在国际出版啦！目前实体书已经在黄紫檀老师创建的中医养生连锁品牌“脩身堂”的各地门店珍藏，供世人观瞻。黄紫檀老师拥有完整的版权和著作权，黄紫檀老师为了让生命学、道学的智慧普惠更多人群，特授权大道家园网公开其中精华部分.黄紫檀老师的经典注解，都是来自实修。学习经典，一定要在老师的指导下，通过实修才能消化。
2024-04-03
导读
一本书主要阐释《文始真经》蕴藏的生命学之核心。何谓生命学？用身心融合的方式，行锻炼精气神之事，提高生命高度、扩展生命深度，最终升华性命、掌握性命。生命学典型技术有太极拳、瑜伽、气功等，生命学中层次技术，有站桩、静坐、丹道、禅定、祈祷等，生命学惟一的最顶尖技术则是无为法。生命学重在实践。道学高于哲学之
2024-04-03
1-1天命神玄
本篇原名《一宇篇》。宇者，上下四方之谓也。这里的“宇”，是宇宙的缩写，泛指世界。宇，代表空间；宙，代表时间。无穷久远的时空，也就是宇宙。宇宙是大道的显象，然大道之根源，却不居于宇宙。宇宙荒谬恒动，然宇宙有条不紊地运转，其源源不断的推动力何在？本篇指点大道源头及动力，为以下各篇之根本。原文：关尹
2024-04-04
1-2契同忘异
没有一样事物不在天下之内，也没有一样事物不归天命掌控，还没有一样事物不是先天元神所化生，更没有一样事物不是由玄之又玄的至精所构成。万物既然如此，人类难道可以特别？肯定不行。
2024-04-04
1-3道如观水
原文：关尹子曰：“观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰：‘水至也。’殊不知我之津、液、涎、泪皆水。”太易先生曰：观察大道的本质及运动规律，如同观察“水”一样，需要知道“水”之本源性状，放之于任何一处皆不变。不明此理，以为观察沼泽不够，还去江河湖海观察，然后感叹于海水的博大，说“这才是水
2024-04-04
1-4甲乙丙丁
原文：关尹子曰：“道无人。圣人不见甲是道，乙非道。道无我。圣人不见己进道，己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。”太易先生曰：与大道融合为一的圣人没有“他人”的概念；所以圣人不会有甲乙之分，也就不会偏执地见到甲在践行生命学修炼而乙不在践行生命学修炼。以大道广博视角玄览宇宙的圣人没有“自我”
2024-04-04
1-5置物者知
原文：关尹子曰：“不知道，妄意卜者，如射覆盂；高之存金、存玉，中之存角、存羽，卑之存瓦、存石。是乎？非是乎？惟置物者知之。”太易先生曰：不经正确的生命学修炼，没有足够的实修证量，就不能体悟大道之根源、主体、枢纽、显化这四大层面。这些人用识神用逻辑去思考“道”是何种存在，还用文字表达出来，不但无知可笑
2024-04-04
1-6一陶万器
原文：关尹子曰：“一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者。”太易先生曰：一块原始的黏土可以制造出千万种陶器，但是没有哪一种陶器能够制造黏土，当然也不会有哪一个陶器的成型，会对黏土本身造成伤害。大道之根源乃是至精，至精是一切事物的最小最初基质，依阴
2024-04-05
1-7心物道一
原文：关尹子曰：“道茫茫而无知乎？心傥傥而无羁乎？物迭迭而无非乎？电之逸乎？沙之飞乎？圣人以知：心一、物一、道一。三者，又合为一。不以一格不一，不以不一害一。”太易先生曰：大道之主体是先天一炁，简称“道炁”，它具有浩瀚茫然、无识无知的属性；心乃先天元神，它具有虚静安常、傥然若无、独立存在、无羁无绊、
2024-04-05
1-8应物无穷
原文：关尹子曰：“以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道：本无首，末无尾，所以应物不穷。”太易先生曰：被饲养在水盘里面的小鱼，把小水盘当成了大沼泽，其中的石头为圆心岛屿，环游不断。水盘很小，但是鱼似乎觉得有几千万里般宽广无穷，这是为什么呢？水被中央的
2024-04-05
1-9不离本情
原文：关尹子曰：“无爱道，爱者，水也；无观道，观者，火也；无逐道，逐者，木也；无言道，言者，金也；无思道，思者，土也。惟圣人不离本情，而登大道；心既未萌，道亦假之。”太易先生曰：道学是人世间最贵重的宝贝，无法用价值衡量，但是不要珍爱道学，因为“珍爱”这种感觉，伴随“情”的发生，是肾气发动而造成的；肾
2024-04-05
1-10江湖黯然
原文：关尹子曰：“重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者，亦然。”太易先生曰：乌云重重把天空都遮蔽了，没有阳光照射，江河湖海都黯淡失色，里面遨游的鱼虾之类，都迷茫混乱莫知东西。忽然水波里一线光明透出，随之食物滚动降落，鱼类都很兴奋，以为是上
2024-04-05
1-11天下方术
原文：关尹子曰：“方术之在天下多矣。或尚晦，或尚明；或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。”太易先生曰：术数、法术、医术、农术、兵术、辩论术、纵横术等等是早期方术的代表，它们流传于天下形成不同门派，复杂繁多，源远流长。方术各有特点，或者崇尚隐晦不得为人所知，或者崇尚公开明白，方能为人主所用，或崇尚强
2024-04-06
1-12道不可得
原文：关尹子曰：“道终不可得，彼可得者，名德不名道；道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得，不可行者，所以善吾死。”太易先生曰：大道之根源乃是至精，它至小至微，不可被获得，也不可被用于践行。能被获得的，是我们的德，德，就是自然本性、先天元神，又称为“德性”。德性可落
2024-04-06
1-13为败执失
原文：关尹子曰：“闻道之后，有所为，有所执者，所以之人；无所为，无所执者，所以之天。为者必败，执者必失；故闻道于朝，可死于夕。”太易先生曰：听闻生命学真传之后，大体有两种态度。一者，以为修道是需要有所作为的事业，所以用贪求执着之心态，实践生命学修炼，这样最多可成为人世间的贤人。一者，经咀嚼穷理，知天
2024-04-06
1-14生死根源
原文：关尹子曰：“一情冥，为圣人；一情善，为贤人；一情恶，为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示；一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之。一情冥者为无知，溥天之下，道无不在。”太易先生曰：在所有生命的全历程，总会伴随着无数次情欲的萌生和冲动，怎么对待“情欲”，决定了生命境界的高
2024-04-06
1-15圣人力行
原文：关尹子曰：“勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行；圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。”太易先生曰：不要以为圣人勤奋勉力践行不殆，就说道可以用勤奋修成。也不要以为圣人坚持固守清规戒律和道德准则不随环境而变易，就说道可以执着追
2024-04-06
1-16识如计梦
原文：关尹子曰：“若以言行、学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞；知学如撷影，知识如计梦。一息不存，道将来契。”太易先生曰：如果用符合世人价值观的言行或者学富五车的学识来求道，只能是从念头到念头，从文字到文字，互相辗转，以讹传讹，以谬寻谬，永远都不会有得道的那一天。真心学道者，一定要
2024-04-07
1-17以道弃物
原文：关尹子曰：“以事建物则难，以道弃物则易。天下之物无不成之难而坏之易也。”太易先生：用许多费心的精巧之事情来制造、创建一种事物并使之永葆生机，这是极其困难的事情；但是大道以天道承负的铁律放弃天下万物使之死亡毁坏，则是极其简单容易的事情。天下事物无不如此，都是成就保持很困难，而毁坏很容易。宇宙也是
2024-04-07
1-18一灼之火
原文：关尹子曰：“一灼之火，能烧万物；物亡而火何存？一息之道，能冥万物；物亡而道何在？”太易先生曰：一撮鲜明燃烧的烈火，可以从一处到他处乃至无数处，条件具备，可以烧遍万物。然而，火焰依赖燃烧物才能烧起，燃烧物没有了，火焰还能存在于哪里？将元神与胎息融合，心息相依，能够冥灭而忘记万物的存在。万物不存在
2024-04-07
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