黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“若龙，若蛟，若蛇，若龟，若鱼，若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇，为龟，为鱼，为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。”

太易先生曰：

龙能够变化出龙、蛟、蛇、龟、鱼、蛤蜊等等不同形象，而蛟只能够以蛟的形象示人，不能变化为龙的形象，也不能变化成龟、鱼、蛤蜊等其他形象。圣人与贤人的差距，就是圣人可以像龙一样随心变化，而贤人只能够像蛟一样，单一、呆滞、不变。

龙，变化无穷。道学孕育的圣人，因为具有《易》的深厚学养，因此可以顺应环境做出合理的具有前瞻性的学术、法度之变化，往往被比喻为“龙”。

《易》者，简易不易变易是也。道学以生命学修炼探求与道合真的目标及追求是永远不易的；通过生命学修炼开窍之后，用整体系统观去看待道学全体，就会觉得非常简易；道学始终适应时代并领先于时代，其切入点、作用面及度世的方式方法，不断因时代环境而变易。正因为道学如龙般善变，善于契合并指导不同学科，所以实践道学的圣人也如龙般善变，该龟则龟，该鱼则鱼，千变万化，而内心之信念及慈悲始终不变。

贤人如蛟，蛟虽然神异，但是不能变化。贤人在道学的某个分支虽然也有杰出成就，但是往往缺乏生命学修炼之核心，或有之但未放在核心位置去下最大功夫。缺乏生命学修炼之核心，则难以对道学全体有深广的把握。只窥一斑而未见全貌，其结果是难以融会贯通，成为只能精于某个“术”的一偏之才。

道学在上古本是官学，老子之后慢慢流入民间，这种趋势自庄子之后愈演愈烈，以至庄子有“道术为天下裂”的感叹。道学只有生命学修炼这个惟一的核心，其“术”的应用千差万异，但主要的古典应用有三：一是以针灸、经方为代表的中医；二是以奇门遁甲、风水为代表的各类术数；三是以太极拳为代表的传统武术；这三大应用覆盖的人群超过三十个亿，然而其中的爱好者、研究者、从业者甚至大师，基本没有生命学修炼这个核心，或不知之，或不认可之，或浅尝辄止根本没有认识到生命学修炼的核心位置，这样就谈不上把握道学全体了。

只得枝叶，没有根本，枝叶也绝不会结出丰硕的果实，更不能嫁接其他品种而收获异果。《文始》所说的能蛟不能龙的贤人，大致就是指他们吧。

以生命学修炼之核心，先统一三大古典应用，然后立足当代，把科技也同化为道学的应用之一，则道学才是一棵枝繁叶茂根深蒂固的大树，可以广泽不同国家、不同民族、不同宗教甚至不同时空的人民，才是道学如龙、圣人龙之的真正解读。

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