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道德经注解
彭耜《道德真经集注》四十三
《天下之至柔章第四十三》1 天下之至柔，驰骋天下之至坚。2 明皇日：天下之至柔者，正性也。若驰骋代务，染杂尘境，情欲充塞，MlJ为天下之至坚矣。○河日：至柔者水也，至坚者金石也。水能贯坚入刚，无所不通。○弼曰：气无所不入，水无所不出。○雩日：圣人所以执柔而御群刚，观于物则水是也。3 无有入于无问，4 河日：
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十二
《道生一章第四十二》1 道生一，2 河曰：道始所生者一。3 一生二，4 河曰：一生阴与阳也。5 二生三，6 明皇曰：一者冲气也，言道动出冲和妙气于生物之理未足，又生阳气，阳气不能独生，又生阴气，积冲气之一，故云一生二。积阳气之二，故云二生三。○河曰：阴阳生和清浊三气分为天地人也。7 三生万物。8 明皇曰：阴
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十一
《土士闻道章第一四十一》1 上士闻道，勤而行之。2 明皇曰：了悟故动行。○河个：上士闻道，自动苦，竭力而行之。○弼曰：有志也。○雱曰：士，学者也，故尚志无志，则终不可以语道矣。3 中士闻道，若存若亡。4 明皇曰：中士可上可下，故疑。疑则若存若亡。○河曰：中士必闻道，治身以长存，治国以未平，欣欣然而存之，
2024-11-16
彭耜《道德真经集注》四十
反者道之动章第四十41 反者道之动。42 明皇曰：此明权也，反者取其反经合义。反经合义者，是圣人之行权，行权者是道之运动，故云反者道之动。○河曰：反，本也，本者道之所以动，动生万物，背之则亡也。○弼曰：高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆之其所无，则物通矣，故曰反者道之动也。○雱曰：反本则
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十九
《昔之得一章第三十九》1 昔之得一者，2 明皇曰：一者，道之和，谓冲气也。以其妙用在物为一，故谓之一尔。○河曰：昔，往也，一无为，道之子也。○弼曰：昔，始也，一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也，物各得此一以成，既成而舍一以居成，居成则失其母，故皆裂发歇竭蹶也。3 天得一以清，地得一以宁，4
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十八
《上德不德章第三十八》1 上德不德，2 河曰：上德谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。3 是以有德。4 河曰：言其德合于天地，和气流行，民得以全也。○雱曰：全德之人，体道尽常，德外无复馀物，故无德名。5 下德不失德，6 河曰：下德谓号镒
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十七
道常无为章第三十七18 道常无为，19 河曰：道以物为恶常也。○弼曰：顺自然也。○雱曰：虽为之时，未尝有为。20 而无不为。21 弼曰：万物无不由为以治以成之也。○雱曰：虽无为之时，未尝不为。22 侯王若能守，23 雱曰：君人体道以治，则因时乘理而无意于为，故虽无为而不废天下之为，而吾实未尝为也。天何言哉，四时
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十六
《将欲歙之章第三十六》1 将欲歙之，必固张之。2 河曰：先开张之者，欲极其奢淫。3 将欲弱之，必固强之。4 河曰：先强大之者，欲使遇祸，患。5 将欲废之，必固兴之。6 河曰：先兴之者，欲使其骄危也。7 将欲夺之，必固与之。8 河曰：先与之者，欲极其贪心也。○雱曰：阴阳之情，周旋如转轮，反复如引锯，往穷必反，
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十五
《执大象章第三十五》1 执大象，天下往。2 明皇曰：大象，道也。帝王执持大道，以理天下，则天下万物归往矣。○河曰：执，守也。象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之也。治身则大率所明，往来于己也。○弼曰：大象，天象之母也，不寒不温不凉，故能包统万物，无所犯伤，矣若执之，则天下往也。○雱曰：帝王体道，
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十三
知人者智章第三十三22 知人者智，23 河曰：能知人好恶，是为智。○秀曰：智足以知人，而昧于见己者，由私己故也，可名为智而未明也。自知者明。明皇曰：智者役用以知物，明者融照以鉴微，智则有所不知，明则无所不照。○河曰：人能自知贤不肖，是为反听无声，内视无形，故为明。○弼曰：知人者自智而已矣，未若自知者超智
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十四
《大道泛兮章第三十四》1 大道泛兮，2 河曰：言道泛泛，若浮若况，若有若无，视之不见，说之难殊。3 其可左右。4 明皇曰：大道泛兮，无系而能应物，左右无所偏名。○河曰：道可左右，无所不宜。○弼曰：言道泛滥，无所不适，可左右上下，周旋而用，则无所不至也。○雱曰：泛然不定于一物，故用之无所不通。5 万物恃之以
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十二
《道常无名章第三十二》1 道无名。2 明皇曰：道以应用为常，常能应物，其应非一，故于常无名。○河曰：道能阴能阳，能弛能张，能存能亡，故无常名也。○雱曰：道无体，焉得名。3 朴虽小，天下莫能臣。4 明皇曰：朴，妙本也，妙本精一，故云小。而应用匠成，则至大也，故无敢以道为臣者。○河曰：道朴虽小，微妙无形，天
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十一
《夫佳兵章第三十一》1 夫佳兵者，不祥之器。2 河曰：祥，善也。兵者惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。3 物或恶之。4 河曰：兵动则有所害，故万物无有不恶之。5 故有道者不处。6 明皇曰：佳者，好也。兵者，谋略也。凡人修辞立诚，不能以道德藏器，而以兵谋韬略为好。谋略之用，只在于攻取杀伐，故为不善之
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》三十
《以道佐人主章第三十》1 以道佐人主者，2 河日：谓人主能以道自辅佐也。3 不以兵强天下。4 河日：以道自佐之主，不以兵革，顺天伍德，敌人自服。○弼曰：以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎。○雱曰：体道而有天下者，万物将自宾，何暇言此，故但称佐人主者，圣人以德强国，以兵辅德。5 其事好还，6
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》二十九
《将欲章第二十九》1 将欲取天下，2 河曰：欲为天下主也。3 而为之者，4 河曰：欲以有为治民。○弼曰：为，造为也。5 吾见其不得已。6 明皇曰：天下者，大宝之位也，有之者，必待历数在躬，若暴乱之人，将欲以力取而为之主者。老君戒云：吾见其不得已。○河曰：我见其不得天道人心已明矣，天道恶烦浊，人心恶多欲。○
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》二十八
《知其雄章第二十八》1 知其雄，守其雌，2 雱曰：雄动雌静，静则不离于真，但静而已，则非道之全，故至人以雌为常，而常知雄也。3 为天下溪。4 河曰：雄以喻尊，雌以喻卑，人虽自知尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之，如水流入深溪也。○霄曰：溪以下而资纳流通，守雌则能以虚静受一切法，
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》二十七
《善行章第二十七》1 善行无辙边，2 明皇曰：于诸法中，失了真性，行无行相，故云善行。如此则心与道冥，故无辙边可寻求也。○河曰：善行道者，求之于身，不下堂，不出门，故无辙迹。○弼曰：顺自然而行不造不始，故物得至而无辙迹也。○雱曰：体神则周行而无边，且圣人不得已而有行，则常不使迹著于世，恐民之迁其德耳。
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》二十六
《重为轻根章第二十六》1 重为轻根，2 明皇曰：重者制轻，故重为根。○河曰：人君不重则不尊，治身不重则失神，草木之华轻故零落，根重故长存也。3 静为躁君。4 明皇曰：静者制动，故静为君。○河曰：人君不静则失神，治身不静则身危，龙静故能变化，虎躁故夭亏也。○弼曰：凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》二十五
《有物混成章第二十五》1 有物混成，先天地生。2 明皇曰：将欲明道立名之由，故云有物。言有物混然而成，含孕一切，寻其生化，乃在天地之先生。○河曰：谓道无形混然而成，万物乃在天地之前。○弼曰：混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。○雱曰：道之中体，混然而成，其视天地，亦由
2024-11-15
彭耜《道德真经集注》二十四
《跂者不立章第二十四》1 跂者不立；2 河曰：跂，进也。谓责权慕名，进取功荣也，则不可久立身行道也。○弼曰：物尚进则失安，故曰企者不立。3 跨者不行；4 明皇曰：跂，举踵而望也。跨，以跨夹物也。以喻自见求明，明终不得，何异夫跂求久立，跨求行履乎？○河曰：自以为贵而跨于人，衆共蔽之，使不得行。○雱曰：不适
2024-11-15
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