彭耜《道德真经集注》三十五

《执大象章第三十五》

1 执大象，天下往。

2 明皇曰：大象，道也。帝王执持大道，以理天下，则天下万物归往矣。○河曰：执，守也。象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之也。治身则大率所明，往来于己也。○弼曰：大象，天象之母也，不寒不温不凉，故能包统万物，无所犯伤，矣若执之，则天下往也。○雱曰：帝王体道，以君临者，不示人以迹，而使天下逍遥于自得之场，大象者，道之完体无形之谓也。能执以御世，则亲誉不及，往而不来，夫岂慕膻呴沬之可拟哉。

3 往而不害，

4 雱曰：圣人之治天下也，虽宝然交丧，无为于上，而能使天地鬼神乌兽草木各畅其性，而两不相伤，可谓至德矣。

5 安平泰。

6 明皇曰：物性而不伤害，则安于平泰。○河曰：万物归往而不伤害，则国安家宁，而致太平矣，治身不害神明，则身安而大寿也。○弼曰：无形无识，不偏不彰，故万物得往而不害妨也。○雱曰：安而后平，平而后泰。

7 乐与饵，过客止。

8 明皇曰：乐，音乐也。饵，饮食也。言人家有音乐饮食，则行过之客皆为之留止。如帝王执道以故泰平，亦为万物所归往矣。又解云：乐以声聚，饵以味聚，过客少留，非久长也。是以连庐不可以久处，仁义觐之而多责，故人君体道清静，淡然无味，始除察察之政，终化淳淳之人，故下文结云用不可既也。○河曰：饵，美也，过客一也，人能乐美于道，则一留止也，一者去盈而处虚，忽忽如过客。○雱曰：有声有味，故人悦而为留。

9 道之出言，淡乎其无味。

10 明皇曰：人君以道德清静为教，初出于口，淡乎其无味，不如俗中言教，有亲誉畏侮等也。○河曰：道出入于口，淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也。

11 视之不足见，

12 河曰：足，得也。道无形，非若五色有青黄赤白黑可得而见。

13 听之不足闻，

14 河曰：道非若五音，有官商角徵羽可得听闻。

15 用之不可既。

16 明皇曰：以道镇静，初无言教，故视之不足见，听之不足闻，而淳风大行，万物既阜，岁计有馀，故用不可既。既，尽也。○河曰：用道治国，则国安民昌，治身则寿命延长，无有既尽时也。○弼曰：言道之深大，人闻道之言，乃更不如乐与饵，应时感悦人心也。乐与饵能令过客止，而道之出言淡然无味，视之不足见，则不足以悦其目，听之不足闻，则不足以娱其耳，若无所中然，乃用之不可穷极也。

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