《执大象章第三十五》
1 执大象,天下往。
2 明皇曰:大象,道也。帝王执持大道,以理天下,则天下万物归往矣。○河曰:执,守也。象,道也。圣人守大道,则天下万民移心归往之也。治身则大率所明,往来于己也。○弼曰:大象,天象之母也,不寒不温不凉,故能包统万物,无所犯伤,矣若执之,则天下往也。○雱曰:帝王体道,以君临者,不示人以迹,而使天下逍遥于自得之场,大象者,道之完体无形之谓也。能执以御世,则亲誉不及,往而不来,夫岂慕膻呴沬之可拟哉。
3 往而不害,
4 雱曰:圣人之治天下也,虽宝然交丧,无为于上,而能使天地鬼神乌兽草木各畅其性,而两不相伤,可谓至德矣。
5 安平泰。
6 明皇曰:物性而不伤害,则安于平泰。○河曰:万物归往而不伤害,则国安家宁,而致太平矣,治身不害神明,则身安而大寿也。○弼曰:无形无识,不偏不彰,故万物得往而不害妨也。○雱曰:安而后平,平而后泰。
7 乐与饵,过客止。
8 明皇曰:乐,音乐也。饵,饮食也。言人家有音乐饮食,则行过之客皆为之留止。如帝王执道以故泰平,亦为万物所归往矣。又解云:乐以声聚,饵以味聚,过客少留,非久长也。是以连庐不可以久处,仁义觐之而多责,故人君体道清静,淡然无味,始除察察之政,终化淳淳之人,故下文结云用不可既也。○河曰:饵,美也,过客一也,人能乐美于道,则一留止也,一者去盈而处虚,忽忽如过客。○雱曰:有声有味,故人悦而为留。
9 道之出言,淡乎其无味。
10 明皇曰:人君以道德清静为教,初出于口,淡乎其无味,不如俗中言教,有亲誉畏侮等也。○河曰:道出入于口,淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也。
11 视之不足见,
12 河曰:足,得也。道无形,非若五色有青黄赤白黑可得而见。
13 听之不足闻,
14 河曰:道非若五音,有官商角徵羽可得听闻。
15 用之不可既。
16 明皇曰:以道镇静,初无言教,故视之不足见,听之不足闻,而淳风大行,万物既阜,岁计有馀,故用不可既。既,尽也。○河曰:用道治国,则国安民昌,治身则寿命延长,无有既尽时也。○弼曰:言道之深大,人闻道之言,乃更不如乐与饵,应时感悦人心也。乐与饵能令过客止,而道之出言淡然无味,视之不足见,则不足以悦其目,听之不足闻,则不足以娱其耳,若无所中然,乃用之不可穷极也。
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